שאלה
שלום רב,
לאחרונה נתקלתי ב בבלי, סוטה ב' א, שאומרת כך-
אמר רב יהודה אמר רב: ארבעים יום קודם יצירת הוולד בת קול יוצאת ואומרת: בת פלוני לפלוני, בית פלוני לפלוני, שדה פלוני לפלוני"
ומאז אין לי מנוח. האם אין פה סתירה ממשית לבחירה החופשית? הרי לא משנה מה נעשה-נגזר כבר מלעמלה הכל. אפילו עם מי אתחתן. האם יש פה "גורל" קבוע מראש-תבנית חיים, והבחירה החופשית שלנו היא רק בתוך אותה המסגרת (שנקבעה כבר?)
תודה רבה.
תשובה
שלום רב!
הגמרא שהבאת אינה המקור היחידי שכאילו סותר את רעיון הבחירה החופשית.
הרמב"ם מעלה שאלה כללית על הידיעה האלוקית הסותרת לכאורה את הבחירה החופשית באותו אופן שהעלית בשאלתך. אמונתנו שה' יודע הכל, מכניסה את הבחירה החופשית של האדם למְעֵין מסגרת.
התשובה שהרמב"ם עונה שאנחנו כיצורים מוגבלים איננו נמצאים במישור ההבנה של בעיה זו:
"אין דעתו של אדם יכולה להשיג דבר זה על בוריו. וכשם שאין כח באדם להשיג ולמצוא אמתת הבורא שנאמר "כי לא יראני האדם וחי", אין כח באדם להשיג ולמצוא דעתו של בורא. הוא שהנביא אמר "כי לא מחשבותי מחשבותיכם ולא דרכיכם דרכי". וכיון שכן הוא, אין בנו כח לידע היאך ידע הקב"ה כל הברואים והמעשים אבל נדע בלא ספק שמעשה האדם ביד האדם ואין הקב"ה מושכו ולא גוזר עליו לעשות כך". (הלכות תשובה פרק ה' הלכה ה').
הדוגמה שאת הבאת, זו שאינה נותנת לך מנוח, בולטת בכך שעוסקת בנושא כל כך משמעותי לחיינו. ובמיוחד כאשר אדם (בחור או בחורה) עומד בפני השאלה עד כמה המאמץ שהוא יעשה בכיוון ישנה או ישפיע. הרמב"ם עצמו עוסק באופן ספציפי בנושא: "הרבה פעמים יטעו בני אדם ויחשבו קצת פעולות האדם הבאות לבחירתו שהוא מוכרח עליהן, כזוג פלוני... וזה בלתי אמת, כי זאת האשה אשר לקחה בכתובה וקדושין והיא כשרה לו, לקחה לו לפריה ורביה והיא מצוה, והשם יתברך לא יגזור בעשית המצוה. ואם יהא בנשואין אסור - היא עבירה, והשם לא יגזור בעשית העבירה" (הקדמה למסכת אבות, פרק ח').
איך, אם כן, אפשר להבין את הגמרא שהבאת?
אני סבור שקודם לכל תשובה, עלינו לקחת את ההנחה שנתן לנו הרמב"ם: נושא זה נמצא הרבה מעבר להשגתנו. יחד עם זאת קיימת בנו הרגשה טבעית ובריאה שמעשינו נתונים לבחירה, וזו האמת. בהתאם לשתי הנחות אלה, ניתנו כמה אפשרויות לענות על שאלתך. אתן כאן שתיים, הראשונה אולי מרגיזה. ארבעים יום לפני יצירת הולד יוצאת אותה בת קול, אבל לא החלטי שאדם יזכה בבת זוגו שהוכרזה. זו עבורו הזיווג האידאלי, אבל עדיין תלוי במעשיו אם זכות זו תתממש.
תשובה שניה אינה מתייחסת לפלוני ראובן או שמעון ואינה מתייחסת לבת פלוני רחל או לאה, אלא למכלול רוחני, לתמונת אופי שיכולה להתאים את יעקב לרחל, אבל יכולה גם להתאים את יעקב לזלפה. כך שהבחירה עדיין פתוחה.
אני יודע שהתשובה שנתתי אינה מספקת. אבל כפי שכבר אמרתי, הנושא נמצא הרבה מעבר למישור תפיסתו של האדם. אנחנו צריכים לשמוח שהקב"ה נתן בנו את הסקרנות לרצות להבין גם דברים הנמצאים בכבשונו של עולם.
דברי תורה לפרשת השבוע
החלק הכי טוב בשולחן השבת שלכם: רעיונות קצרים, עמוקים ונגישים על פרשת השבוע היישר לתיבת המייל שלכם