שאלה
שלום לכבוד הרב!
שמעתי שישנם כמה שיטות בלימוד התלמוד. יש את שיטת הפלפול הליטאי, את השיטה הבריסקאית, וכן את השיטה הספרדית "לאסוקי שמעתתא אליבא דהלכתא".
ברצוני לשאול את כבוד הרב מהי לדעתו השיטה הראויה ללימוד, וכן אודה אם הרב יוכל להביא לי מקורות בנושא.
כמו כן, מהו סדר הלימוד הרצוי ללומד הגמרא בעיון ובאילו ראשונים ואחרונים מרכזיים רצוי לעיין?
נ.ב ברצוני לציין שאני מאד מתחבר ללימוד "אליבא דהלכתא" כי אני מרגיש שאני יוצא מהסוגיא עם משהו ביד ולא לומד באופן תיאורטי בלבד. אבל הרב שלי בישיבה מתנגד לשיטה זו ואומר שהיא שיטה פשטנית שמתאימה ל"אנשים מסוימים" בלבד ובשביל להיות ת"ח צריך ללמוד את השיטה הליטאית ולהיות חריף. האם יש אמת בשבריו? האם אני חייב ללמוד בשיטה הליטאית בשביל לצאת ת"ח או שמא אם אני מתחבר יותר ללימוד אליבא דהלכתא אני יכול ללמוד אותו? האם גם בלימוד זה אפשר לצאת ת"ח או שהוא "פשטני ושטחי" מדי כדברי הרב שלי?
בתודה רבה מראש לכבוד הרב על שהקדיש מזמנו עבורי!
אלעד.
תשובה
ב"ה
שלום.
כדאי לך להתייעץ רק עם הרב שלך מפני שהוא מכיר אותך ומכיר את אישיותך ויכול לכוון אותך למה שמתאים לשורש נשמתך.
בעיקרון לימוד אליבא דהילכתא הוא הכוון הרצוי ודע כי לימוד זה כולל בתוכו את הכל.
תלמד הלכה בצורה מסודרת כגון תלמד את הסוגיא ואח"כ את הסוגיות הקרובות לסוגיא זו (על פי מראה מקומות וישד ספרים שיצאו לאור ) ואח"כ תלמד את דברי הראשונים על הסוגיא.
תתחיל ברי"ף ותמשיך ברא"ש ולבסוף תלמד את שיטת הרמב"ם.
ואחרי כל זה תלמד את דברי הבית יוסף ותעיין בדבריו עיון נמרץ. כי הוא מסכם את הסוגיא עם דברי הראשונים ומוסיף עלהם עוד שיטות.
ולבסוף כסיכום תלמד את השו"ע עם נושאי הכלים.
וכך תעבור בצורה שיטתית סוגיא אחר סוגיא.
כדאי לך לעבור על ההקדמה של שו"ת "יביע אומר " בחלק א' של הרב עובדיה. דבריו שם ממש קילורין לעיניים מתוקים ויפים.
בהצלחה,
עוזיאל אליהו,
.