איסור 'לא ילבש'

ב"ה



ברכה ושלום.


לא כדאי לה ללבוש מכנסיים אלו כי הם מכנסי גברים.

אולם אם היא מתעקשת ולא מוכנה לשמוע וביחוד שיש לה סנטימנטים מסויימים דווקא לבגד זה,במקרה כזה ניתן להקל כיוון שמדובר שזה לא להדמות לגבר אלא לשם נוחות או לחימום מהקור או לצניעות וכדומה.

המקור הוא בשולחן ערוך יורה דעה סימן קפב סעיף ה

לא תעדה אשה עדי האיש, כגון שתשים בראשה מצנפת או כובע או תלבש שריון וכיוצא בו (ממלבושי האיש לפי מנהג המקום ההוא), (טור) או שתגלח ראשה כאיש. ולא יעדה איש עדי אשה, כגון שילבש בגדי צבעונים וחלי זהב במקום שאין לובשין אותם הכלים ואין משימין אותו החלי אלא נשים. הגה: ואפילו באחד מן הבגדים אסור, אף על פי שניכרים בשאר בגדיהם שהוא איש או אשה


אגב לגבי שמחת פורים נפסק ב שולחן ערוך(רמ"א) אורח חיים סימן תרצו סעיף ח דיעה להקל ודיעה להחמיר.

מותר לישא אשה בפורים. הגה: בין בי"ד בין בט"ו, וכ"ש שמותר לעשות פדיון הבן (תוס' פ"ק דמ"ק).

ומה שנהגו ללבוש פרצופים בפורים, וגבר לובש שמלת אשה ואשה כלי גבר, אין איסור בדבר מאחר שאין מכוונין אלא לשמחה בעלמא; וכן בלבישת כלאים דרבנן. וי"א דאסור, אבל המנהג כסברא הראשונה. וכן בני אדם החוטפים זה מזה דרך שמחה, אין בזה משום לא תגזול (ויקרא יט, יג) ונהגו כך, ובלבד שלא יעשו דבר שלא כהוגן על פי טובי העיר (תשובת מהר"י מינץ סימן י"ז /ט"ו/).







בברכה,






עוזיאל.