שאלה
תמיד אומרים שיש בחירה חופשית.. אבל בתורה כתוב: "והיה אם שכח תשכח את ה' אלוקיך... העידותי בכם היום כי אבוד תעבידון" (דברים ח', י"ט) "כי אם שמר תשמרון את כל המצוה הזאת... והוריש ה' את כל הגויים" (דברים כ"ב, כ"ב- כ"ג) "והקללה אם לא תשמעו אל מצוות ה' אלוכיכם וסרתם.." (דברים י"א, כ"ח) "והיה אם שמוע תשמעון.. ונתתי מטר ארצכם" (דברים י"א, י"ג- י"ד)
יש כאן את המילה "אם" וזה מילת תנאי, ז"א יש תנאי במצוות או בעבירות אז זה לא בחירה חופשית!! זה הטנייה!! (אם תעשה טוב תקבלו טוב ואם תעשו רע תקבלו רע..)
בחירה חופשית צריכה להיות בלי גורמים המשפיעים עליה ובלי תנאים אחרת זה לא בחירה חופשית..
היה צריך להגיד: מצוות זה טוב עבירות זה רע, (בלי להגיד את ההשלכות אחרת זה משפיע על הבחירה)
יש משל שיש ילד שרוצה להכניס את היד לשקע חשמל ומזבירים לו את התוצאה של המעשה שלו, ואז יש לו "בחירה חופשית" ילד נורמאלי לא יכניס את היד לשקע. אז זה לא בחירה.. יש לו משהו שגורם לו להחליט את ההחלטה, זה לא בחירה.
אז אני לא מבין איך יכול להיות שהקב"ה כתב ככה בתורה.. שיש תנאים.. או שאני לא מבין מה זה בחירה חופשית..
אשמח אם תענה לי על השאלה..
תודה מראש.
תשובה
בחירה חופשית איננה אומרת שאני מעוניין לעשות משהו, אלא שאני מסוגל לעשות ויש בי את כח ההחלטה אם לעשות או לא.
לדוגמה: יש לי בחירה חופשית אם לאכול או לא לאכול. אבל ברגע שבלעתי מאכל, אין לי בחירה חופשית אם הוא ייכנס לקיבה או לא, או אם הוא יתעכל או לא.
יש לי בחירה אם לצבוע את השער שלי. אבל אין לי בחירה מהו הצבע המקורי של השער. (ואל תשאל מן האפשרות לשיבוט, כי במסגרת זו אין כוונה לעסוק בכל ההיבטים).
אתה מעלה נקודה יפה, שכאשר אומרים לי תוצאות של מעשים, אמירה זו יכולה להשפיע על החלטתי וזה משפיע על הבחירה. הרמח"ל מרחיב בנושא זה בספר "דרך ה'" וטוען שהמשיכה הטבעית של האדם נגד קיום המצוות (=יצר הרע) חזקה יותר מן הרצון לקיים מצוות (כך ה' ברא את האדם) ולכן כדי שיהיה איזון אמיתי יש צורך ב"פיתויים" לקיים את המצוות, הם התנאים עליהם כתבת בשאלתך.
אם אתה מעוניין בבסיס לעיון, קיימת חוברת שלומדים בתיכון במסגרת מחשבת ישראל, סוגיה 6: "בחירה חופשית, השגחה, שכר ועונש". שם תוכל למצוא מקורות ומהם להרחיב עוד.
דברי תורה לפרשת השבוע
החלק הכי טוב בשולחן השבת שלכם: רעיונות קצרים, עמוקים ונגישים על פרשת השבוע היישר לתיבת המייל שלכם