שאלה
שלום רב.
רציתי לבאר קצת על המקרה המיוחד של בריאה שהופכת לבריאה אחרת, כמו אדם שהופך למלאך.
ידוע כי האדם הוא נזר הבריאה, היחיד שבעל בחירה, המורכב והסבוך ביותר מבחינה רוחנית ובעל התפקיד המורכב ביותר - לעבוד את ה' בעולם העשיה שהכי מנותק מאוא"ס, בלא ידיעה ברורה אפילו על קיומו (מלבד אמונה כמובן)
לעומת המלאכים - "נפשות" עולם היצירה, שהם אמנם רוחניים ומחוברים יותר לאוא"ס, אך הם דמויות יותר פשוטות, ובלי יכולת הבחירה. כל מלאך הרי הוא התגלמות של רגש או מידה מסויימת במינון מדוייק, וזו כל מהותו.
איך, אם כן, יכול לקרות מצב כמו חנוך, ש"לקח אותו האלוקים" והפכו למלאך בשם מטט... (הבנתי שלא טוב להגיד את כל השם "...רון")
זו הרי פגיעה בכל מה שמגדיר "בן אדם" להפכו למלאך, לא?
בברכה
תשובה
שלום,
אינני מכיר את הפירוש הזה לפסוק. מה מקורו?
באופן עקרוני אני מסכים אתך לחלוטין - האדם נחשב כיצור יותר גבוה מהמלאכים, בתנאי שהוא ממלא את הפוטנציה של להיות נברא ב"צלם א-להים". העניין אינו רק סגולת הבחירה, אלא שבזכות הבחירה אדם נשלח לעולם כדי לתקן ולהעלות את החומר - מה שמלאך אינו מסוגל לו. מי שחי באופן שמקיים שליחות זו מגיע גם לדרגת קרבה לה' גבוהה ביותר. בגלל זה משה נקרא בפשטות "איש א-להים" - אדם וא-להי.
ראיתי לאחרונה דברים אלו בשם הרב צבי יהודה: "כל זמן שעסוקים אנו בליל שבת בעניינים רוחניים, מברכים אנו את המלאכים בברכת "שלום עליכם וכו". כיוון שבאים אנו לסעודת שבת, לעבודת הקודש שבאכילה, עבודה המיוחדת לנו לעומת המלאכים, מברכים אנו אותם בברכת "בצאתכם לשלום". הוא שאמרו חז"ל: מהיכן מתגלה קילוסו של מקום, מהעליונים או מהתחתונים? הוי אומר מן התחתונים."
בברכה, דוב ברקוביץ
דברי תורה לפרשת השבוע
החלק הכי טוב בשולחן השבת שלכם: רעיונות קצרים, עמוקים ונגישים על פרשת השבוע היישר לתיבת המייל שלכם