שאלה
בס"ד.
שלום לכבוד הרב .
אבקש לשאול מספר שאלות:
1. מה ההבדל בין חלב עכו"ם לאבקת חלב עכו"ם, ולמה יש הסוברים שניתן להתיר אבקה?
2. בבית הורי נוהגים על פי דרכו של הרב עובדיה יוסף שליטא, אך בשני עינינים יש שוני: בהדלקת נרות לשבת - אימי מדליקה ולאחר מכן מברכת כפי שנהגה סבתי. בטבילה - אימי היתה מברכת לאחר טבילה ראשונה בתוך המקווה , שוב כפי שקבלה מסבתי (כנראה). יש לציין שאנו ממוצא ג'רבאי ,(הורי עלו מג'ירבה), מה שהסבירו לי שבשני עינינים אלו הם חריגים משאר עדות המזרח.
יש לי קצת בעיה לברר את העיניין , כיוון שרב הישוב אינו בקיא במנהגי ג'ירבה , כיצד עליי לנהוג?
תודה רבה
תשובה
לשואלת שלום רב.
1. חז"ל גזרו על חלב עכו"ם שלא לשתותו, כיון שחששו שהעכו"ם עירבו בו חלב אחר, של חיות אחרות. נחלקו הפוסקים אם גזירה זאת היא רק על חלב עצמו או גם על מוצריו. יש פוסקים רבים שסוברים שהגזירה היתה דווקא על החלב, ולכן על אבקת חלב, שלא היתה אז, לא גזרו ומותר להשתמש באבקת חלב גוי, שאנו איננו מוסיפים גזירות מעצמנו ויש אוסרים. לכן הרבנות נותנת כשרות על מוצרים שיש בהם א' חלב, תוך ציון שהוא אכן מכיל זאת, כדי לאפשר למי שמחמיר בזה שלא לאכול.
2. בנושאים אלה יש אכן מחלוקת. בשולחן ערוך שהוא הפוסק הספרדי המרכזי, נפסק שקודם מברכים על הדלקת נרות ואח"כ מדליקים. לפי הרמ"א (הפוסק האשכנזי המרכזי), אשה קודם מדליקה ואח"כ מכסה את העיניים ומברכת. בקהילות ספרדיות רבות, נהגו לפסוק בכך כמו הרמ"א. הרב עובדיה סובר שכל הספרדים צריכים לחזור לפסק השולחן ערוך. אבל, כאמור, בקהילות רבות המנהג הוא אחר. לכן יכולה כל אשה לנהוג כמנהג אבותיה או ליתר דיוק - אמותיה. לכן אם מנהג אמך וסבתך הוא להדליק ואח"כ לברך, את יכולה לנהוג כמותן.
כך גם לגבי הטבילה. יש מחלוקת בין הרמ"א לשולחן ערוך וספרדים רבים נהגו כרמ"א. ולכן את יכולה לנהוג כפי שאמך וסבתך נהגו.
בברכה
אפי קיציס