שתייה מפה לפה

בס"ד

שלום רב,

מבחינה הלכתית אני לא מכיר שום בעיה לשתות מהפה מבקבוק שגבר שתה ממנו.

מטעמים של בריאות ונימוס (בלי קשר להלכה) לא מתאים לשתות מבקבוק אחרי שמישהו שתה ממנו, גם לא גבר אחרי גבר ואישה אחרי אישה.

לאחר פרסום תשובה זו, קבלתי הערות והרחבות חשובות לדברים הקצרים שלי כאן מבן תורה בשם נריה. אני שמח להוסיף אותם בהמשך לתשובה הזאת.

בהמשך לשאלה שנשאל כבו' לגבי שתיית אשה מבקבוק שגבר שתה ממנו, כתב הרב בין יתר דבריו: "מטעמים של בריאות ונימוס (בלי קשר להלכה) לא מתאים לשתות מבקבוק".

ואחר מחכ"ת נלענ"ד דאינו כן, שכ"כ להדיא בשו"ע (או"ח, סי' ק"ע, סעיף ט"ז): "לא ישתה מהכוס ויתן לחבירו מפני סכנת נפשות", ועי' במג"א ובט"ז, ועי' פמ"ג ומשנ"ב. ובוודאי שגם תורת הבריאות והנימוס קביעא וקיימא בתורתינו הקדושה, וז"ב. על כן לא נלענ"ד דמדוייק לכתוב "בלי קשר להלכה".

ועוד יש לעיין אם שתיית נערים ונערות (שאינם נשואים) מאותו הבקבוק אינה בכלל האמור בטוש"ע (וכן הוא בקצשו"ע סי' קנ"ב, ס"ק ח'): "צריך אדם להתרחק מהנשים מאד מאד", וכתבו רבותינו האחרונים שפשוט שגם ה"ה שנשים צריכות להתרחק מן הגברים.

והנה קצת דומיא להנ"ל, יש להביא ראיה שגבר אסור בשתיה משיורי הכוס של אשתו נידה, ופסק מרן השו"ע (יו"ד, סי' קצ"ה, ס"ד): "לא ישתה משיורי כוס ששתתה היא", והוא אליבא דברי רבותינו הראשונים, עי' בב"י (שם, ס"ק ז'), וכתב (שם): "ומשמע דטעמא דמילתא דלא קפדינן אלא שלא ישתה הוא אחריה כדי שלא יבא ליתן לבו עליה ויבא לידי הרגל דבר אבל לשתות היא אחריו לית לן בה דאיהי לא מרגלא ליה", ע"ש. והנה בזמנינו כל הבתולות הינן בחזקת נידות (משיגיע זמן וסתן) כידוע (עי' משנ"ב, סי' ע"ה, ס"ק י"ז), ולכאו' נראה לומר דה"ה בדידן, שגבר לא ישתה אחר אשה שאינה אשתו, משום הרגל עבירה וכו', אך בשתיית אשה אחר גבר שאינו בעלה לא מתעורר באשה הרגל עבירה, כדברי מרן הב"י לעיל.

ונלענ"ד דלא נכון לומר כהנ"ל בדידן, דכל האמור בסי' קצ"ה הנ"ל מיירי בנשואים בהיתר, אבל ברווק וברווקה שאין פיתם בסלם לא שמענו ולא מידי, כ"א רק 'צריך להתרחק מאוד מאוד' וכו'.

ואם תבוקש דעתי העניה, הנלענ"ד שנכון להלכה שיש להחמיר, ולהורות שכאשר משודכים נפגשים ושותים וכיוצ"ב, אזי לכתחילה יש ליזהר שהבחור ישתה מבקבוקו והבחורה תשתה מבקבוקה, וישמרו על גדרי הצניעות כידוע, ויש להחמיר בזה טפי במסעות ובמחנות מעורבים. אמנם לדידי ברור, שבכגון שנגמרו המים לאחד מהם, לא שנא גבר ולא שנא אשה, באם לא אפשרי לחד מינייהו להתאפק והוא צמא וק"ו במקרה שאפשר אף להגיע לסכנת התייבשות, פשוט שיש להתיר לשתות מהבקבוק של השני (וקודם שישתה ינגב את הפיה של הבקבוק או של הכוס, כדכתב המשנ"ב בסי' ק"ע, ס"ק ל"ז).

ויהי רצון שנזכה להרבות טהרה וקדושה בישראל, אמן כי"ר.