ללא נושא

בתלמוד הבבלי, מסכת קידושין, דף ע"א עמ' א' אנו מוצאים התייחסות לשאלה של גבר בשלום אשה:
"אין שואלין בשלום אשה על ידי בעלה.
...הכי אמר שמואל: אין שואלין בשלום אשה כלל"
רש"י מסביר את דברי הגמרא: "שמא מתוך שאילת שלום יהיו רגילים זה עם זה... ויבואו לידי חיבה"

הרב קוק בספר "מידות הראי"ה" כותב כך:
"מדת הצניעות גורמת טובות רבות בעולם, ומתוך כך היא זוכה לדחות מפניה דברים שהיו טובים מצד עצמם, כיוון שמפני יצר האדם וכוחו החלש יגרמו לפרוץ במדת הצניעות, שהיא קיומו של העולם הרוחני והחומרי. מדת האהבה והידידות, בכל הסימנים והדיבורים הנוחים, היה ראוי להיות שווה בין המינים, (הכוונה לשאילת שלום בין איש לאשה, שתהיה מותרת ורצויה כמו שאילת שלום של גבר וגבר) אבל, מפני יקרת ערך הצניעות, נדחית מדת דרך ארץ ממקומה, עד שלא לשאול בשלום אשה."

הדרכה זו היא הדרכה חשובה ביותר, כי היא מלמדת אותנו את ערכה של מידת הצניעות, ומתווה לנו כללים לחיינו כאן ועכשיו. הגרכה זו איננה בגדר "גזירה", ולכן, לענ"ד, התשובה לשאלתך, היא שמותר לך לומר "שלום" לבן שבט שלך בתנועת "בני עקיבא", ומותר לו להגיד לך "שלום", שהרי ממילא אתם נמצאים יחד בפעילות בסניף, ואמירת "שלום" כיום, איננה בעלת משמעות אישית, שתביא לידי קרוב מיוחד.