להפסיק לפגום בברית

שלום

א. ד' רואה לא רק את הנפילות, אלא גם את מה שקדם להן במאבקיך, וגם את הפעמים שלא נפלת הוא סופר. ורבים הם.

ב. השם לא שונא אותך. טוב השם לכל. אלא שטובתך היא להתיישר על פי אמיתו, ולכן לפעמים זה כולל תוכחה, מייסרת, את אשר יאהב ד' יוכיח.

ג. רבינו הגר"א הדריך בנושא זה כך- להתמודד עם היצר כשהוא מתעורר, על מנת שלא לבצע את העבירה ח"ו. אך לאחר העבירה, אם נפלת, יש לעשות תשובה כמו שמפורט ברמב"ם (וידוי וכו'). ולאחר מכן, לא לחשוב על כך שוב כלל. פשוט להמשיך הלאה בשמחה של עבודת השם מבלי להביט אחורה. משום שבנושא זה ככל שחושבים עליו (גם אם זה מתחיל כהרהורי תשובה רבים), כך הוא גורר אותך לחזור על הדבר.

בשאר חטאים יש עניין של חטאתי נגדי תמיד, להרהר שוב ושוב בתשובה על העבירות לאורך שנים. אך בחטא זה, ההרהור המתמיד הוא גופא גורר לעוד עבירות כאלו. ולכן טוב לעבור הלאה.

ועוד אמר הגר"א, שמה שכתוב על העושה כך שאין לו תקנה וכו', זה אם לא עשה תשובה ועוסק בתורה תדיר. אך אם עוסק בתורה, לא עליו נאמרו הדבר הללו. ותניא, ר' יהודה בן בתירא היה אומר אין דברי תורה מקבלין טומאה. מעשה בתלמיד אחד שהיה מגמגם למעלה מרבי יהודה בן בתירא, אמר ליה- בני פתח פיך ויאירו דבריך, שאין דברי תורה מקבלין טומאה, שנאמר הלא כה דברי כאש נאם ד', מה אש אינו מקבל טומאה אף דברי תורה אינן מקבלין טומאה.

וכן כתבו הגדולים בשם הספרים הפנימיים, שבתשובה מאהבה יש כפרה. כמו כן, הרי חז"ל אמרו על מצוות מסויימות שגם אם חטא אדם מאד, מקרעין לו גזר דינו בזכותם. על כן, יש תקנה למי שעושה צדקות ועובד את השם ביראה ואהבה, ובדקדוק המצוות, ומתפלל על כך.

כל טוב