ברכה על מזוזה

בס"ד

שלום רב,

מצאתי דיון מסודר בשאלה שלך, תמצית הדברים

מעקר הדין: יכול לברך על המצוה, כיון שעשייתה קיימת ונמשכת,

בדרך עצה טובה: נכון יותר שימסור את המזוזה להגה''ה, וכשיבא אחר כך לקובעה יוכל לברך אפילו אם יצאה כשרה.

עיין בדברים המפורטים להלן:

מי שקבע מזוזה בביתו, ושכח לברך ברכת המצוה, שהיא ''לקבוע מזוזה'', ונזכר אחר ימים אחדים, יכול לברך על המצוה, כיון שעשייתה קיימת ונמשכת, כמו בציצית ובתפלין שאם לא בירך קודם קיום המצוה, כדקיימא לן שיש לברך עובר לעשייתן, מברך כל זמן שהוא מעוטף בציצית ומוכתר בתפלין שעליו. ואמנם נכון יותר שימסור את המזוזה להגה''ה, וכשיבא אחר כך לקובעה יוכל לברך אפילו אם יצאה כשרה. וזה בדרך עצה טובה, אבל מעיקר הדין יכול לברך גם אחר כך, כיון שהיא מצוה נמשכת. ילקוט יוסף חופה וקידושין עמוד תריז. יביע אומר חלק ח' חיו''ד סימן כז. והביא שם להקת האחרונים חבל נביאים שפסקו לברך. וראה עוד ביביע אומר חלק י' חיו''ד סימן ל עמוד רמו, ושם הביא מחלוקת באחרונים, אם מצות מזוזה דומה למצות ציצית, או תפלין, שהיא נמשכת, ויכול לברך גם לאחר שהניח תפלין או לאחר שלבש ציצית. או אין מצוה זו דומה אליהם, ואחר שקבעה אינו רשאי לברך. ולכן הנכון הוא שיסירנה על מנת לבודקה, על ידי סופר מגיה, אם כשרה היא, ואחר שתמצא כשרה, יחזור ויקבענה בברכה לפניה. כי גם המוסר מזוזה לבודקה וחוזר לקבוע אותה צריך לברך על קביעתה, כמו שנתבאר בשו''ת יביע אומר ח''ג (חיו''ד סי' יז אות י).

מתוך: https://www.hidabroot.org/%D7%99%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98-%D7%99%D7%95%D7%A1%D7%A3/%D7%94%D7%9C%D7%9B%D7%95%D7%AA-%D7%9E%D7%96%D7%95%D7%96%D7%94-%D7%95%D7%9E%D7%A2%D7%A7%D7%94/%D7%94%D7%9C%D7%9B%D7%95%D7%AA-%D7%9E%D7%A7%D7%95%D7%9D-%D7%95%D7%A1%D7%93%D7%A8-%D7%A7%D7%91%D7%99%D7%A2%D7%AA-%D7%94%D7%9E%D7%96%D7%95%D7%96%D7%94-%D7%95%D7%91%D7%A8%D7%9B%D7%AA%D7%94