שאלה
א. מה הסיבה לכך שחלק מהאמוראים נקראים בשמות שאינם יהודיים?
ב. איך ייתכן שתנאים ואמוראים לא נקראו בשמות גדולי האומה, כגון: אברהם, דוד, שלמה, משה וכד’?
ג. האם יש ספר או מאמר שמתעסק בנושא זה?
תשובה
שלום וברכה!
א. אין אף אמורא שיש לו שם לא יהודי, למעט בודדים שהם גרים. שמותיהם של האמוראים הינם שמות יהודיים, אלא שהם בארמית. דבר דומה קורה אצל ראשונים ואחרונים, ששמותיהם יהודיים, אך הם לא בעברית, אלא בגרמנית או ביידיש. כגון שמו של אדמו"ר הזקן הוא שניאור זלמן. מצד שני היו לא מעט אמוראים בעלי שם בשפה העברית, כגון רב נחמן, ר' יוחנן, ר' שמעון בן לקיש (ריש לקיש) ועוד רבים. חלק מהשמות המופיעים בגמרא אינם שמות, אלא כינויים שבהם נודעו האמוראים. תופעה כזאת קיימת גם היום. למשל אם אני אומר רגוצ'ובר כולם מבינים על מי אני מדבר ואם אני אגיד רבי יוסף רוז'ין, לא הרבה ידעו שזה רוגוצ'ובר. עוד דוגמה - הגר"א. כולם מבינים מי זה הגר"א ואם אני אגיד רבי אליהו קרמר כמה אנשים יבינו שאני מדבר על הגר"א? כך בדיוק לגבי האמוראים - הם כתובים בכינויהם המוכרים לעם.
ב. הנחה שלך איננה נכונה - בין התנאים והאמוראים אנו פוגשים את ר' יעקב, רב יוסף, ר' אליעזר, ר' אלעזר, אלישע ועוד. תנאים ואמוראים לא נקראו על שמות גדולי האומה בדיוק מאותה סיבה שלא כל הרבנים בימינו קרויים על שמות גדולי האומה - ההורים שלהם בחרו שם אחר. עוד טעם כי לשמות גדולי האומה יש משמעות מאד גדולה. למשל שם משה עד ימי הראשונים אנו לא פוגשים אדם שקרוי בשם משה. הסיבה לכך שמשה זה שם דבר ולא רצו להנחית על אדם את האחריות כזאת להקרא בשמו של גדול הנביאים. בנוסף לכך יש לזכור שתנאים ואמוראים כשנולדו לא היו מה שהם נהיו בהמשך חייהם.
ג. נכון לעכשיו אינני מכיר אף מאמר העוסק בנושא. אך אני מציע לעיין בספרים ומאמרים של הרב פרופ' תא-שמע שעסק רבות בענין התנאים, האמוראים והראשונים - ייתכן ובכתביו יש משהו המתייחס לנושא הנ"ל.
בברכה,
חיים דב בריסק