שאלה
ואברהם עודנו עומד לפני ה' " (בראשית יח כב).
כתב רש"י " והיה לו לכתוב וה' עודנו עומד (על אברהם) אלא תיקון סופרים הוא זה" (והוא מבראשית רבה פרשה מט').
וכן כתב רש"י בדברים כח' ל' "ישגלנה לשון שגל פלגש, והכתוב כינהו לשבח ישכבנה ותיקון סופרים הוא זה" .כלומר בפסוק כתוב ישגלנה אך קוראים ישכבנה.
וכן כתב בספר במדבר יא טו כשמשה אומר לה' כי עדיף שיהרגנו ובלבד שלא יראה ברעתם של עם ישראל , בתורה כתוב "ואל אראה ברעתי" ועל זה כתב רש"י ברעתם היה לו לכתוב אלא שכינה הכתוב וזה אחד מתיקוני סופרים בתורה לכינוי ולתיקון הלשון.
והנה ממשמעות הלשון "תיקון סופרים הוא" משמע שבאו סופרים ותיקנו מה שהיה כתוב בתורה ואם כך הדבר הרי שחכמים שינו את נוסח המקרא שנמסר למשה, איך זה מסתדר עם האמונה הבסיסית שהתורה ניתנה למשה כפי שהיא בסיני?
תשובה
שלום וברכה
אמת הדבר שאין איש שיכול לקבוע בוודאות מהו המינוח "תיקון סופרים". הוא אכן מינוח מאוד מפתיע, אולם לא ברור עד תומו. נכתבו על כך מאמרים רבים ועניינים רבים.
הדבר החשוב לומר הוא כי האפשרות שאתה מעלה כדי להבין את המושג הזה היא רק אחת מהאפשרויות. לאמור: מה שאתה אומר כי משמעות המונח היא שבתורה במקורה היה כתוב בצורה מסוימת ובדור מן הדורות קמו "סופרים" – גדולים ככל שיהיו – ושינו את המקור שכתוב בתורה, היא אפשרות, אולם לא הפרשנות היחידה בתורה. קשה לקבל אותה, כי אם אכן נעשו דברים כאלה – יש אין ספור מקומות בתורה הקודמים לבעיה המוצגת בשני הפסוקים שעליהם מדובר בדברי חכמים.
על כן, אפשר שבכלל מדובר על כך שהמינוח הזה מציין את ההפך, לאמור: הקב"ה במקור כתב בתורתו בצורה מרוככת, ועובדה זו עצמה נקראת "תיקון סופרים" לא בגלל שמישהו בא ותיקן את התורה, אלא בשל העובדה שזהו הדבר המתוקן לכתחילה שהנחה את סופרי התורה לאורך כל הדורות של כתיבתה. גם פרשנות זו קשה.
על כן, כתבתי לעיל כי לא ניתן לקבוע בוודאות את משמעות המונח, ובד בבד – אין הכרח לומר כפי שאתה אמרת.
כל טוב