שוביניזם בהלכה

שלום וברכה

נושא זה של יחס התורה לזכר ולנקבה נידון באתרי השו"ת האלה פעמים רבות מאוד. אענה לך בקיצור את היסודות כפי שאני מבין אותם, ואת בוודאי תוכלי לשוטט למקומות נוספים באתר זה ובאתר "מורשת" ולמצוא תשובות לשאלות שמציקות לך.

א. יסוד הכל מתחיל בפרשת הבריאה. בפרשה זו אנו מוצאים כי מחד גיסא איש ואישה זהים לחלוטין. קראי את הפסוקים על בריאת האדם בפרק א ותראי שאין הבדל כלשהו בין איש ובין אישה. לעומת זאת, בפרק ב של הבריאה אנו מוצאים כי איש ואישה נבראו בצורה שונה לחלוטין, והם כמעט שתי יישויות שונות. כל הסוגיה בה אנו עוסקים אפוא נעה בין שני הקטבים האלה: בתחומים מסוימים איש ואישה זהים לחלוטין ובתחומים מסוימים הם שונים לחלוטין.
ב. אישה אכן הייתה ברשות אביה או בעלה עד הגיעה לבגרות. אולם לרשות הזו כיום אין שום משמעות, ואישה נמצאת ברשות עצמה לכל דבר.
ג. אנשים רוצים בנים. הם רצו בנים בעבר בשל העובדה שאישה עוברת בסופו של דבר למשפחה אחרת, ואילו הבנים נשארים בחמולה ומסייעים בפרנסה וביקום, והם רצו בנים בשל התחושה כי הבנים מקיימים את כל המצוות ושותפים בקהילה ובבית הכנסת, ואילו הנשים – לא. על כן, גם חכמים ביטאו את הרצון הזה, ואמרו "אשרי מי שבניו זכרים". צריך לשים לב שהמאירי פירש כי חז"ל אמרו "ולי לו למי מי שבניו – נקבות", לאמור שהכאב הוא שהבנים שלו נוהגים כנקבות.
ד. חז"ל אכן ראו בדור שנזקק להנהגת אישה דור נחות יותר, בשל העובדה שהדבר מלמד כי לא נמצא אף גבר ראוי להנהגה.
ה. כאמור לעיל, יש גם הבדלים בין איש ובין אישה, והתורה בפרק ב מייחסת להם חשיבות גדולה מאוד. הבדלים אלה באים לידי ביטוי בהלכות מגוונות, ואחת הדוגמאות החזקות ביותר לכך היא ההיתר לגבר לשאת נשים רבות, ואילו אישה נשואה לגבר אחד בלבד. זה המקור להבדלים במצוות סוטה, לאמור: כיוון שמותר לגבר לשאת יותר מאישה אחת, אין משמעות למעילת המעל באשתו, שהיא יסוד דין סוטה; לעומת זאת, כיוון שאישה היא אשתו של איש אחד בלבד – כשהיא נואפת היא מוגדרת כסוטה.
ו. חז"ל ראו את הגברים כנתונים יותר לכישלון בעקבות פיתויי הנשים, ועל כן הורו לגבר לא להרבות שיחה עם האישה.
ז. קנס: עונש האנס אינו רק קנס. עונש האנס חמור בהרבה, והוא חייב לקחת אחריות על גורל הנאנסת לאורך כל שנות חייה ! זהו עונש הרבה יותר מתקדם מאשר הנהוג היום. הבחורה כמובן אינה חייבת להתחתן עם האנס.
כל טוב