קיפול/מריחה/סירוק בשבת. ועוד- כלים לא טבולים של בתי מלון ומסעדות

שלום

אענה על שאלותיך בקצרה, ולבסוף אכתוב מקורות בהם תוכל להרחיב בכל נושא

א.קיפול בשבת אסור, משום שעושה את הבגד יותר יפה כמו כיבוס וליבון, אלא אם כן מקפלם לא כסדר קיפולו הראשון (כמו שמקפלם תמיד, לדוגמא- מותר לקפל את הטלית של שבת הפוך מקווי הקיפול שעליה).

ב. אסור למרוח משחה וקרם (שהוא רך ממשחה) בשבת שהוא איסור תולדה של מלאכת ממחק. לצורך גדול (כגון צער גדול בעקבות יובש קיצוני בידיים, או כגון לחולי פזוריאזיס וכד') כשמחדיר את הקרם (בתנאי שהוא רך) לתוך העור ואין רואים אותו אח"כ בעין- מותר.
לרסס דאודורנט על הגוף, או לתת דאודורנט נוזלי על הגוף בשבת- מותר.
וכן מותר לתת אבקה על הגוף כגון טלק.

ג. אסור להסתרק במסרק בשבת משום שעלול לתלוש שער שהוא תולדה של גוזז, אבל במברשת ששערותיה רכות או במסרק שבין שיניו רווח גדול וכן ביד כשאין חשש שיתלשו שיערות- מותר להעביר על השיער להחליקו.
לגבי הקשקשים- מותר להסירם ביד אך יש להזהר שלא להוריד כאלו שעדיין מחוברים לגוף.

ד. מותר כי מבחינתך הכלים האלו הם שאולים או שכורים.

מקורות לתשובות
א. שולחן ערוך אורח חיים סימן שב סע' ג, שמירת שבת
כהלכתה (הוצאה חדשה) פרק טו סע' מז- מט, שו"ת יחווה דעת חלק ב סימן מ.
ב. שולחן ערוך אורח חיים סימן שיד סע' יא, וסימן שכח סע' כב, מגן אברהם סימן שט"ז סע"ק כד, בית יוסף אורח חים סימן שכח ד"ה איספלנית, אגרות משה אורח חיים חלק ב סימן עט ד"ה "ועתה בדבר", שמירת שבת כהלכתה פרק יד סע' ל-לו.
ג. שולחן ערוך אורח חיים סימן שג סע' כז, משנה ברורה שם סע"ק פו-פ"ז, שו"ת יביע אומר חלק ד סימן לג אות ז, שמירת שבת כהלכתה פרק יד סע' מט-נ, ילקוט יוסף חלק י שבת כרך ב' סימן שג סע' יח.
ד. שולחן ערוך יורה דעה סימן קכ סע' ח, יחווה דעת חלק ד סימן מד

בהצלחה