שאלה
שלום רב,
בשרצוני לשאול:
1. קראתי כי כאשר בני זוג "מדברים ביניהם בענייני קידושין" והבחור נתן מתנה או חפץ כלשהו לאישה, אע"פ שלא אמר לה "הרי את.." אם היו שם עדים - היא מקודשת. רציתי להבין למה הכוונה? איזה דיבור בענייני קידושין יכול לקדש את האישה? אם לדוגמא למדו יחדיו הלכות קידושין - ואז הביא לה חפץ - האם היא מקודשת? אם רק הזכירו הלכה אחת בנושא ולא דיברו על כך מעבר - האם זה גם נחשב? אם הציע לה נישואין והיא הסכימה אך לא אמר הרי רת וכו' - האם גם מקודשת?
2. האם ניתן לקדש אשת איש?
3. מתי נישואין יכולים להחשב כמקח טעות? יכול להווצר מצב בו יחשבו הנישואין כמקח טעות - ואזכל זמן שהותם יחד היה בחטא? אם הנישואין מתגלים כמקח טעות , ובחור אחר קידש את האישה שנשואה קידושי מקח טעות - האם קידושיו קידושין, ובעצם מתברר שהאישה נשואה לבחור השני ולא לבחור הראשון אליו נשואיה הם מקח טעות? האם היא תחשב אישה סוטה?
תשובה
שלום וברכה
1. צריך מאד להיזהר מקידושי שחוק וממצב שבו יכול להיות מצב של קידושין, לשם כך תיקנו חכמי הדורות בתקופות שונות שלא יעשו קידושין אלא על ידי רב העיר או רב מסדר קידושין שנתמנה מטעמו, לגבי שאלתך כמובן יש צורך בדיבור ועסוקים באותו ענין אינו מספיק ובאיזה לשון ואופן ישנם הרבה לשונות שחלקם תופסים וחלקם מספק וגם לגבי העדים צריכים להיות תנאים מסויימים ולכן כפי שאמרתי מי שבקי בהלכות אחראי לכך.
2. כמובן לא ניתן לקדש אשת איש.
3. אם ישנו מצב שהתקדשה לשניים וקידושי הראשון לא חלו בהחלט נשואה לשני ובהלכות קידושין ישנם מצבים מסופקים שבהם צריכה גט משניהם.
תן לחכם ויחכם עוד.
בברכה