שאלה
שלום רב,רציתי לדעת האם מותר לשחק פוקר בשבת? ואם כן אז האם מותר להשתמש גם בז'יטונים (בקזינו לוקחים ז'יטון שזה שם נחשב לסוג של כסף ואז אתה מהמר על הז'יטונים וכמה שיש לך בסוף אתה הולך לקבל כסף או משהו כזה) או שהם מוקצה? ואם הם מוקצה אז מחמת מה?
נ.ב אני צריך הלכה לאשכנזים
תודה ויום טוב :)
תשובה
שלום
צריך לחלק את התשובה לשלשה חלקים:
1. האם מותר לשחק בכלל בשבת?
2. האם הקלפים הם מוקצה?
3. האם מותר לשחק משחק שיש בו רווח או הפסד, גם אם זה לא ממשי (כי לא מדובר בכסף אמיתי)?
1. בירושלמי בפרק בתרא דתעניות (ה"ה) "טור שמעון למה חרב יש אומרים מפני הזנות ויש אומרים שהיו משחקין בכדור" (בית יוסף אורח חיים סימן שח).
והשאלה היא האם יש משהו מיוחד בכדור או שעצם המשחק וקלות הראש, הסבת הדעת מהשבת, היא הסיבה לחורבן טור שמעון?
למחלוקת הפוסקים בתשובה לשאלה זו יש נפקא מינה הילכתית ברורה:
אם הבעיה היא רק בכדור יוצא ששאר המשחקים מותרים, אם טור שמעון חרבה בגלל שהקלו ראש בשבת יש לאסור את כל המשחקים מכל סוג בשבת- כדי שלא יהיה הלוכך בשבת כמו ביום חול.
להלכה: רוב הפוסקים הביאו שהבעיה היתה שם דווקא הכדור משום היותו מוקצה, ולכן סתם משחק בשבת מותר, ויש שהוסיפו שלמרות שהמשחק מותר ראוי לכל איש מישראל להתעסק בדברים שמרוממים את רוחו בשבת ואם המשחק הוא סתמי ולא תורם לאווירת השבת עדיף להמנע.
2. שולחן ערוך אורח חיים סימן שח סעיף מה
"אסור לשחוק בשבת ויו"ט בכדור. רמ"א: ויש מתירין, ונהגו להקל".
יוצא שיש מחלוקת בין הספרדים לאשכנזים האם להגדיר את הכדור כמוקצה או לא.
המשנה ברורה מסביר שהשו"ע אוסר כי אין עליו שם כלי ולכן הוא מוקצה מחמת גופו (שאפ' בטלטול בעלמא אסור) ולכן גם שאר כלי המשחק/צעצועים יהיו מוקצה מחמת גופם כי למרות שהם ראויים למשחק הם אינם מוגדרים ככלים- ויוצא לפי זה שאסור לשחק בשום משחק שמשחקים בו עם כלי משחק (כגון קלפים).
ולרמ"א שמתיר נראה שזה הדין בכל כלי המשחק שאינם מוקצה כי יש בהם שימוש, וכיון שעשויים לכך ומיוחדים לזה בתמידות- לא שייך בזה מוקצה (כמובן שמדובר שאין במשחק חשש של חילול שבת באופן אחר, כגון- השוואת גומות).
להלכה: לספרדים- כדור וכל כלי משחק הם מוקצה , והמשחק בשאר כלי משחק יש לו על מי לסמוך , לאשכנזים- אין מוקצה בכלי משחק שרגילים לשחק בהם- לכן משחק בקלפים מותר.
3. לגביהשימוש בז'יטונים יש לאסור כפי שמביא הרמ"א:
"שוחק כדי להרויח, אסור, אפי' שוחק בתם ובחסר, דהוי כמקח וממכר. ומ"מ אין למחות בנשים וקטנים, דמוטב שיהיו שוגגין ואל יהיו מזידין" (שולחן ערוך אורח חיים סימן שלח סעיף ה).
ז"א אפילו שאינו משחק על כסף ממש יש לאסור, אלא א"כ זה נשים או קטנים, כי זה כאילו שהוא מנהל מקח וממכר בשבת.
להלכה: אסור להשתמש בז'יטונים הנ"ל למשחק בשבת, וממילא הם כלי שמלאכתו לאיסור כי אין בהם שימוש אחר אלא משחק בצורה של מקו"מ.
למעשה: לספרדים אסור לשחק קלפים בשבת, והמיקל יש לו על מי שיסמוך, לאשכנזים מותר לשחק קלפים בשבת אבל לא להשתמש בז'יטונים.
בהצלחה