מצוות עשה שהזמן גרמא

שלום

נשים פטורות ממצות סוכה תחת הכותרת: "כל מצות עשה שהזמן גרמא - אנשים חייבין, ונשים פטורות, וכל מצות עשה שלא הזמן גרמא - אחד האנשים ואחד הנשים חייבין" (משנה בקידושין כ"ט.).

לכאורה כך היה אמור להיות גם במצות סיפור יציאת מצרים, שאף היא תלויית זמן !
ואכן, לא מצאנו בדברי חז"ל מקור מפורש המתיחס לפטור או חובה של נשים ממצות הגדה. אך מצאנו בגמרא בפסחים ק"ח. "ואמר רבי יהושע בן לוי: נשים חייבות בארבעה כוסות הללו, שאף הן היו באותו הנס".
בסוגיא זו ישנה מחלוקת ראשונים, התוספות
בד"ה "שאף" במגילה ד. דן בענין ומתוך דבריו ניתן להסיק שתי אפשרויות: או שחיוב נשים הוא מדרבנן, או שהביטוי הנ"ל מסביר שהן חייבות מדאורריתא.
וכך פסק בפשטות בעל ספר החינוך במצוה כ"א - סיפור יציאת מצרים: "ונוהגת בזכרים ונקבות" (אמנם המנחת חינוך שם באות י' תמה על פסק זה).

השו"ע (או"ח סי' תע"ב סע' י"ד) פוסק: "גם הנשים חייבות בארבע כוסות ובכל מצות הנוהגות באותו לילה".
בפשטות אף הרמ"א יסכים לפסק זה, שכן בסי' תע"ג סע' ו' פסק: "ויאמרו בלשון שמבינים הנשים והקטנים, או יפרש להם הענין וכן עשה ר"י מלונדרי כל ההגדה בלשון לע"ז, כדי שיבינו הנשים והקטנים.
וכן פסק המשנ"ב (ס"ק מ"ה): "מצות הנוהגות וכו' - כגון מצה ומרור ואמירת הגדה". וחזר על כך המשנ"ב גם בסי' תע"ג ס"ק ס"ד: "גם נשים חייבות במצות הלילה ובאמירת הגדה. וכנ"ל בסי' תע"ב סע' י"ד".
כך גם פסק הגרע"י ביחווה דעת ח"ב סי' ס"ה: "גם הנשים חייבות בהגדה ובסיפור יציאת מצרים בליל פסח, מן התורה, ויכולות להוציא את האנשים ידי חובתם".
וקצת ראיה לדבר מלשון הברייתא בפסחים דף קט"ז. "תנו רבנן: חכם בנו - שואלו, ואם אינו חכם - אשתו שואלתו. ואם לאו - הוא שואל לעצמו", הרי לנו שהאשה היא חלק מתהליך משפחתי שלם.

לגבי הסבר הענין: מובא בערוה"ש (או"ח סי' תע"ב סע' ט"ו): "כיון שחייבות במצה חייבות גם בפסח ומרור שהרי איתקשו זל"ז ... וממילא שגם חייבות בכל מצות הלילה שכולן עניין אחד הן ועוד שהרי בזכות נשים צדקניות נגאלו אבותינו ממצרים ולכן פשיטא שהחיוב עליהן בכל מצות הלילה שהוא רק משום גאולת מצרים".

כל טוב