שאלה
שלום הרב. ברשותך יש לי מס' שאלות:
1. בספר בראשית פסוק ג' כתוב שה' ברא את האור. כשתהיתי איך האור יכול להברא ביום הראשון, בעוד השמש נבראה ביום הרביעי קראתי שהאור המדובר הוא "אור הגנוז לצדיקים". אני לא מבינה אבל איך זה מסתדר עם המשך התיאור, בו כתוב שה' קרא לאור יום ואח"כ "ויהי ערב ויהי בוקר יום אחד". משתמע שהאור המדובר הוא אור אמיתי. ואז איך ויהי בוקר אם אין שמש? מה מבדיל את הבוקר מהערב אם אין אור ממשי?
אני מניחה שיש לי בעיה בסיסית בהבנה פה... אשמח אם תוכל להבהיר לי את העניין.
2. לא ברור לי כ"כ עניין מניין שנות העולם והאנושות. לפי מדענים האנושות קיימת מעל 5,770 שנים ובוודאי שהעולם קיים יותר מ5,770 שבוע.
בעבר הוסבר לי שהתיאור ליום ושנה הוא תיאור יחסי, אבל קודם כל, כמו שכתבתי בשאלה הראשונה, אם כתוב "ויהי ערב ויהי בוקר יום אחד", אז השמע שהכוונה היא ליום כפי שאנחנו מבינים אותו.
דבר שני, שמתי לב מדברים שאני קוראת, שאנחנו מתייחסים לשנים כפי שאנחנו מבינים אותם. כלומר, שבנימין היה בן 33 או 37 כפי שהגיל הזה נתפס כיום.
אז איך מסתדר עניין השנים? האם אין לקבל את גישת המדע בנושא?
3. האם בריאת העולם שכתובה בספר בראשית היא בריאת היקום, או העולם במובן של כדור הארץ?
תודה רבה, שיר.
תשובה
שלום וברכה!
1. יום וללילה המדוברים בפרקי בראשית אינם יום ולילה במובנים שלנו, אלא מדובר בחילוף העונות-שלבים בבריאה. לא היה שמש, היה אור שאינו אור של השמש ,אלא אור אחר שהוא האור המקיף כפי שמתואר בקבלה או מה שמוכר יותר לכולם "אור הגנוז". הקב"ה קןרא למצב שבו יש אור - יום, ולמצב שיש בו ההעדרות של אור - לילה.
2. שוב העולם לא נברא מלפני 5770 שנה = שבוע, אלא אדם הראשון נברא לפני 5770 שנה ולפני זה מדובר על תקופת הבריאה שבה היו שישה שלבים הנקראים לנוחות ימים, אך למעשה הם היו יכולים להתפרס על פני מליארדי שנים במובן האנושי. הרי נאמר "אלף שנה בעיניך כיום אתמול". הבנה אחרת שאכן העולם נברא ץוך שישה ימים בפועל, אך התפתחות העולם, בשונה מהתפתחותו לאחר בראית האדם, היה מטאורי. בין כך או בין כך אין לזה כל חשיבות. הרי לא לחינם התורה לא נכנסה לתיאור המלא של מעשה בראשית. את מה שנחוץ לאדם לדעת היא תארה ויתר אינו חשוב כ"כ בשביל לעבוד ה'.
3. גם וגם.
בברכה,
חיים דב בריסק