שאלה
שלומות.
הרב ישראלי בעמוד הימיני יב ח' מבדיל עקרונית בין השלטון בימינו בו הנבחרים הינם שליחי העם לדברי הרמב"ם שם ישנה ירושה במשרות וכן איסור למנות גוים לתפקידי שררה. לדברי הרב ישראלי שם כיום המושג שררה לא קיים. אינני מבין מהי נקודת הבדל המהותית, הרי מלך בישראל גם בימי התנ"ך נדרש להסכמת העם (בדוגמא הבולטת ביותר המלכתו מחדש של שאול)? ואם לא נלך בכיוון של שלטון העם או אמנה חברתית (כפי שלהבנתי נשמע מדברי הרב ישראלי שם) המונע שררה אלא בכיוון של הגבלת השלטון המונעת שררה הרי תמיד הנביאים היו מעין מוכיחים בשער (אמנם 'ללא שיניים' אבל מגבילי שלטון)? האם ההבדל הוא בהסכמה האלוקית לבחירה? ואם כן מה הסברא?
לנוחות הרב אני מצרף את הציטוט הרלונטי לדעתי:
והנראה שיש לדון בנבחרים ע"ד הבחירות הנהוגות במדינה שהיא בחירה לזמן מסוים, ואין הבנים יורשים זכות האבות, שאין כאן לגמרי מתוכן שררה שהתורה דנה עליה. כי אין תוכן הנבחרים כיום בגדר מתן זכויות אישיות להם לשררה של הצבור, ואינם אלא באי כח הצבור ושליחיו לפעול מה שצריך לטובת הציבור. ואעפ"י שיש בידם כח להכריע וגם לכוף את המסרבים, אין זה ג"כ מכוח הזכויות שהוענקו להם, אלא החלטת הצבור הוא לפעול לטובת הענין הכללי גם כשהיחידים סובלים או אינם מסכימים. וכל הנכנס לכלל הצבור על דעת כן נכנס, והיחידים שהועמדו בראש ומחליטים מנקודת ראות זו הנם ממלאים שליחות הצבור, ובשמו פועלים ומכוחו הם עושים. ומכיון שאינם אלא שליחים אין כאן גדרי שררה כלל, כי מכח המשלחים הם יונקים את כוחם, ואין כאן אלא שררה שהצבור שורר על עצמו, ומגביל עצמו לטובתו ע"י שלוחיו שמסר להם ייפוי כח זה.
בכל הבדל שלא נגדיר תעלה שאלה נוספת האם השינוי הינו יתרון או חסרון, האם המלכות הישראלית האידיאלית צריכה להתאים למודל של הרב ישראלי או למודל ה'מקורי' של הרמב"ם?
סליחה על האריכות ותודה רבה
רועי
תשובה
שלום וברכה
אכן, המינוי הראשוני של מלך דרש את הסכמת העם. לא זו בלבד, אלא שהעם היה יכול גם להדיח מלך. הדבר נכון גם מבחינה הלכתית (בשעה שברח דוד מאבשלום הוא לא היה מלך מבחינה הלכתית) וגם מבחינה מעשית – על ידי מרידות וכדו'.
אולם משעה שמונה מלך, וכל עוד הוא לא הודח, עולה מתוך המקורות הקדומים כי מלכותו הייתה עוברת בירושה לבנו. זה היה חלק משכרו של המלך על מלכותו (הדבר נאמר למשל לדוד במפורש), והמלוכה הייתה ממשיכה בשושלת.
לגבי השאלה של יתרון וחסרון: אני חש שהשאלה גדולה עלינו. יש יתרונות עצומים בהחלפת שלטון בדרך הדמוקרטית, אולם אנו נעשים מודעים לא פחות לחסרונות הגדולים. כעת ממש יש לנו מעבדה לבחון את הדברים לאור מה שמתרחש בעולם הערבי הסובב אותנו, ואנו מסוגלים להבחין הן ברעות הנוראיות של רשעי הנהגתם, ובין בסימנים לקטסטרופה המתרחשת בחלק מהחברות הערביות בשעה שמתמוטטים סדרי השלטון הקדומים. אולי המבט על המתרחש ייתן לנו שיעור טוב יותר על הדברים.
כל טוב