שאלה
בשבת הייתי באולפנא והיה לי ויכוח עם אחד המדריכים שבאו אלינו לשבת-הוא אמר שמה' זה רק מה שנעשה 1.בצורה טבעית(לדוגמא מחלות,צונאמי וכאלה...
2.מה שנעשה ע"י יהודי ליהודי אחר בשוגג(הדגשה על השוגג)
3.מה שנעשה ע"י גויים ליהודים במזיד כדיי לפגוע ביהודים כככל(לדוגמא השואה)
הוא טען שמעשה שיהודי עושה ליהודי במזיד כדיי להרע לו ולפגוע בו הקב"ה לא מעורב בזה,לא עומד מאחורי זה ואין לו שום קשר לכך הוא אולי לא מונע את זה אבל הוא יעניש את הרשע.זה יכול להוביל מצד אחד לכפירה שאין השגחה בעולם וה' לא עומד מאחורי כל דבר.ומצד שני זה נשמע הגיוני כי הקב"ה לא יעמוד אחרי מעשים רעים הוא לא יכוון משהו כזה ויתן לרשע רע כרשעתו.הוכחה לכך:"הכל בידי שמיים חוץ מיראת שמיים"
מה שהוא אומר מערער לי תפיסת עולם שלמה של דברים שהאמנתי בהם עד עכשיו,זה לא נשמע לי הגיוני שה' לא עומד מאחורי מעשים רעים שיהודי עושה ליהודי במזיד.למשל הוא אמר שגירוש גוש קטיף הוא לא לטובה ולא מה',ואם דוד המלך למשל או כל מישהו רציני מבחינה דתית אחר היה מחליט על נסיגת גוש קטיף הוא היה הולך אחריו בעיניים עצומות אבל בגלל שמי שהחליטו על הגירוש הם אנשים מושחתים שהחליטו על הגירוש בגלל מניעם מלוכלכים זוהי הרעה במזיד והקב"ה לא מעורב בזה ואין בזה שום עניין שזה לטובה.
התחלתי כבר להסכים עם הגישה הזאת אבל שוב התחלתי להתבלבל ואני כבר לא סגורה בכלל אם זאת גישה נכונה שהרי ה' מאחורי כל מה שקורה בעולם בין אם טוב ובין אם רע...וגם אם מישהו ח"ו אנס בחורה,שזה מעשה שהוא לגמרי במזיד הקב"ה כיוון שדווקא הבחורה הזאת תאנס?זה הגיוני?ומה?הקב"ה עומד מאחורי מעשים כאלה?מה קורה פה?אז מה התשובה???תודה רבה בבקשה להחזיר תשובה מהר כי זה מטריד אותי.
תשובה
שלום,
צריך תמיד לדעת ששאלות הם חשובות וטובות, אבל לא צריכות לגרום למשבר באמונה. אדרבה, הרי השאלה שלך נובעת מהאמונה האדירה שלך בקב"ה. שמצד אחד הוא בעל כח אדיר והוא שולט בעולם ומעורב פה בהכל. אך מצד שני הוא כזה טוב, שלא יכול להיות שהוא יגרום לרע. השאלות צריכות לבוא על גבי האמונה שלך, ולגרום לך למוטיבציה ורצון לחיפוש ובירור של הדברים.
אני חושב שהטענה של המדריך שביקר אלצכן באולפנא כלל לא מתחילה, ואני אסביר. הרי גם כאשר יהודי עושה מעשה רע ליהודי אחר בשוגג אז זה רע. וגם כאשר גוי עושה רע ליהודי זה רע. ולך היה קשה איך יכול להיות שהקב"ה מעורב ברע? לכן אני לא רואה הגיון לומר שברע הזה הקב"ה מעורב ואילו ברע שעושה יהודי ליהודי אחר במזיד לא יכול להיות שהקב"ה מעורב. או שהוא מעורב בשניהם או באף אחד מהם. לפי טענת המדריך ההוא, הקב"ה כן כיוון את השואה כי הרי זה גויים שעשו ליהודים, ובזה הקב”ה כן מעורב. אבל לא כיוון את הרצח האחרון שהיה בעולם התחתון, כי זה יהודי שרצח יהודי במזיד.הרבה יותר קשה לי לומר שהקב"ה היה מעורב ברע שנקרא שואה, מאשר לומר שהקב"ה היה מעורב במקרה בו יהודי רצח יהודי אחר בכוונה. ואולי אפשר לומר דווקא הפוך, שדווקא כאשר יהודי (שיש בו נפש טובה, והוא אמור להיות מוסרי וטוב) עושה רע ליהודי אחר במזיד, אז חייב להיות שהקב"ה מעורב בזה. כי רק לו יש יכולת לגרום לכזה דבר, סתם ככה לא יתכן שיהודי יעשה רע ליהודי אחר במזיד. לכן נראה לי שטענתו איננה נכונה.
אבל השאלה שנתעוררה אצלך בעקבות זה, היא שאלה נכונה ואמיתית. וכבר עמדתי עליה למעלה. האם הקב"ה מעורב במעשים רעים שאנשים עושים לאנשים אחרים בעולם או לא? השאלה ששאלת איננה שאלה פשוטה וזניחה, וכבר שאלו אותה לפניך. באיוב פרק ב פסוק י נאמר: “גם את הטוב נקבל מאת האלקים ואת הרע לא נקבל?” והמשנה במסכת ברכות פרק ט משנה ה אומרת: "חייב אדם לברך על הרעה כשם שמברך על הטובה". משני המקורות הללו נראה לומר שגם הרע הוא מהקב"ה. מתי? איך? ולמה? אנחנו לא יודעים, ולא מבינים. בהפטרה שאנו קוראים בתענית ציבור, ישעיה פרק נה פסוק ט כתוב: “... כן גבהו דרכי מדרכיכם ומחשבותי ממחשבותיכם", המחשבות והדרכים של הבורא עליונות יותר משלנו. וכבר קודם בתורה, דברים כט פסוק כח נאמר: “הַנִסְתָרֹת לה' אלוקינו והַנִגְלֹת לנו ולבנינו עד עולם...". לקב"ה יש את החשבונות שלו, ואין בכוחנו להבין אותם. כאשר אדם עושה רע למישהו, יכול להיות שהקב"ה גרם לכך בגלל חשבונות שלו שאין אנו מבינים אותם, ויכול להיות שבגלל חשבונות שלו הוא החליט שלא להתערב במה שיעשה האדם, ונתן לאדם להחליט מה לעשות. אבל גם זה נובע מתוך חשבונות כאלו ואחרים של הבורא, שאין לנו את היכולת להבין אותם...
בעוד מספר שבתות נקרא בתורה את פרשת כי תשא. שם אפילו משה רבינו לא זכה להבין. כדאי לזכור מה הייתה אז הסיטואציה. משה עלה להר סיני לקבל את התורה, הוא היה ממש תחת כסא הכבוד, וכשהוא יורד עם הלוחות הוא רואה את העם בחטא העגל. בהמשך מוציא משה את אוהלו מחוץ למחנה שם הוא "מדבר" עם הקב"ה. וכתוב שם: "ודבר ה אל משה פנים אל פנים כאשר ידבר איש אל רעהו". משה מבקש מהקב"ה: ”הודיעני נא את דרכיך" כלומר, בבקשה, הראה לי, תסביר לי איך אתה מנהיג את העולם? למה אתה עושה ככה וככה? מה עומד להיות? ועונה לו הקב"ה: ”וראית את אחרי ופני לא יראו". אפילו אתה משה, שדיברתי איתך פנים אל פנים, לא יכול לדעת ולהבין הכל.
ואם משה לא זכה, מי אנחנו שנוכל להבין לדעת. תמשיכי להאמין ולדבוק בקב"ה, ושתזכי לעלות ולהגיע לדרגתו של משה רבינו. תזכרי שגם הוא לא הבין את כל חשבונותיו של הקב”ה, ולכן זה שאת לא מבינה לא צריך למנוע ממך...
חודש טוב, שיהיה מלא בשמחה, ושנדע רק טוב!!!
אריאל ariel_hm@minols.com .
צוות משיבים, ישיבת "הר-עציון"
נ.ב. אם לא הייתי ברור או שלא עניתי על שאלתך, אני אשמח לחדד או לענות. את יכולה לפנות אלי לאימייל שלי אל ל "צוות ישיבת הר עציון ספציפית אלי. ואם את לא רוצה אז סתם למישהו אחר.