מדוע ה' נותן מכות אם התוצאה ידועה לו?

לשואלת היקרה שלום,
ראשית תודה רבה על המחמאות.
בנוגע לשאלה ששאלת, אני רוצה להסביר את הדברים דרך דברי התלמוד שעוסקים בזמן בגאולה. הגמרא אומרת שישנם שתי אפשרויות לביאתו של המשיח. בעתה או אחישנה. אם עם ישראל זכה הגאולה תהיה בבחינת אחישנה ואם ישראל לא זכה הגאולה תהיה בבחינת בעתה. כלומר הגאולה תגיע בין כה וכה השאלה היא כמה מהר זה יהיה (כאשר בעתה היא הזמן המקסימלי של הגאולה ואחשינה היא גאולה מהירה יחשסית שבאה בזכות חזרה בתשובה של עם ישראל) . אם אנחנו נבין מי אנחנו ומה תפקידנו הגאולה תבוא מהר אך אם לא נעשה זאת לבד הקב"ה יגרום לנו להבין וזה ייקח קצת יותר זמן.
אנו לומדים מכאן שישנם 2 תוכניות לעולם, יש תוכנית מסודרת שאותה אי אפשר לשנות אבל יש אפשרות לצאת מהתוכנית הזאת ולהאיץ אותה (אך אין אפשרות לעכב את התוכנית או לבטל אותה חס וחלילה). וכאן יש להסביר קצת כיצד ה´ מנהיג את העולם. מטרתה של הנהגת ה´ היא להביא את הנברא למצב בו הוא יכיר את עצמו ואת בוראו ויעשה את מטרתו ושליחותו מתוך הבנה והזדהות .כמובן שישנם 2 דרכים להגיע למטרה זאת או שהנברא יבין זאת בכוחות עצמו, או שהקב"ה יעזור לו להבין ע"י איתותים מלמעלה. המטרה של העונש היא לא להרביץ לאדם בגלל שהוא לא עשה את דבר ה´, העונשים אינם נקמה הנובעת מתוך רוע ח"ו. תפקידם של העונשים היא לעזור לאדם לתקן את חטאו, ולחזור אל מסלול החיים הרגיל, לפעמים מספיק איתות אחד לפעמים מספר איתותים וזה כבר תלוי בנו כמה מהר אנו קולטים את הדברים.
על מנת להשלים את התמונה יש לדון עוד בשתי נקודות נוספות, האחת היא שאלת הבחירה החופשית והידיעה האלוקית (או במילים אחרות, איך מצד אחד ישנה בחירה חופשית ומצד שני הקב"ה יודע את העתיד), ואולי עוד קצת להסביר את הנושא של שכר ועונש.
אני מעתיק לך חלק מתשובה בנושא שכר ועונש בסיום התשובה ומפנה אותך לתשובה בנושא בחירה חופשית, אם תקראי את התשובות נראה לי שתוכלי להבין את התשובה לשאלתך, אם בכל זאת יש לך עדיין שאלה אשמח לענות לך אם תכתבי תגובה באתר או אלי למייל.

בחירה חופשית – https://www.kipa.co.il/noar/n_ask_show.asp?id=49306

לסיום, רק אתמצת את התשובה (בסיכום מה שהשבתי והתשובות שהפנתי אותך אליהם), ראשית יש לזכור שישנה בחירה חופשית ולכן אם הקב"ה מעניש האדם יכול להבין את חטאיו ולחזור בתשובה, מעבר לכך אסור לשכוח שלפעמים דווקא מצבור העונשים יוצרים אצל האדם תודעה נכונה ביחס לחיים ולכן גם אם האדם לא יחזור בתשובה כתוצאה מהעונש הספציפי הזה, החזרה בתשובה תהיה מורכבת ממכלול העונשים.

בהצלחה ויישר כח על הרצון ללמוד,
עמיחי
nuritbi@biu.013.net.il


נספח

לגבי הנקודה של שכר ועונש, תמצית העניין הוא להבין ששכר ועונש הוא מושג מקביל לסיבה ותוצאה כלומר, ישנה תפיסה מוטעית שחושבת ששכר ועונש הם קביעות שרירותיות ולא הכרחיות ולכן הקב"ה יכול לוותר ולמחוק את חטאינו, למשל, אם אני אקח אדם מסויים ואגיד לו שאם הוא יגע בשולחן הוא יצטרך לשלם 100 שקלים, והיה וקרה מקרה ואותו אדם נגע בשולחן הוא יוכל לבקש ממנו לסלוח לו ולוותר לו על הקנס שקבעתי. אך אם אני אומר לאותו אדם שאם הוא יגע באש הוא יקבל כוויה, אם הוא באמת יגע באש בקשת הסליחה לא תעזור. זאת בגלל שבאמת אין קשר ישיר ומוכרח בין הקנס לבין הנגיעה בשולחן, לעומת זאת נגיעה באש תוביל בהכרח לכוויה. וכך גם בנוגע לשכר ועונש, התפיסה שהקב"ה קבע באופן שרירותי שיש מצוות ועבירות שהם יובילו לשכר ועונש היא איננה נכונה, האמת היא שהמצוות הן המעשים שמגבירים את הופעת האמת האלוקית המוסרית באדם והעבירות מפחיתות את הופעת האמת הזאת, השכר והעונש הן פועל יוצא הכרחי מהמוסריות של האדם, אם האדם הוא טוב ומבצע את תפקידו בצורה נכונה הוא יקבל שכר גשמי בשביל להמשיך את תפקודו התקין ושכר רוחני כפועל יוצא של הגברת המוסריות שלו. אך אם האדם עובר עבירות ח"ו התגובה ההכרחית היא לא לאפשר את המשך תפקודו התקין על מנת שיחזור למקומו (תגובה זו יכולה להמנע במקרים מסויימים אם האדם חזר בתשובה על חטאיו, כלומר, הוא הבין את הבעייתיות שבדרכיו והוא לא זקוק לרמיזה האלוקית דרך הייסורים) אך בנוסף לכך אי אפשר להתעלם מכך שהחטאים עוותו ופגמו בנפשו. אם לדוגמא אדם בזבז 8 שעות ביום בצפייה טלוויזיה במשך 18 שנה, גם ברגע שהוא יבין שאפשר לנצל את החיים אחרת ההשפעות של אותם שעות לא יעלמו כהרף עין והן יפריעו לו להתרכז במשך זמן ארוך בדבר מסויים או לדמיין מראות אסורים שראה בכל מיני רגעים וכו´ וזאת מכיוון שהעבירות הן כמו נגיעה באש והן גורמות לכוויה קשה בנפש.
העונש אם כן הוא התוצאה הישירה של חטאי האדם והתמודדות איתו מהווה את התיקון לאותם חטאים. הקב"ה לא רוצה להעניש אותנו מתוך רוע לב ח"ו, הוא חייב לעשות זאת על מנת שלא נהרוס את היסוד המוסרי שהוא כל זכות הקיום שלנו, שהרי אם איננו עושים את תפקידנו אין סיבה שנמשיך לחיות כאן. העונשים הן מחסדי הקב"ה איתנו מכיוון שאכפת לו הוא מרביץ לנו, אם לא היה אכפת לו הוא היה נותן לנו לעשות ככל העולה על רוחנו ולשלם את התוצאות הישירות על כך. אך מכיוון שאכפת לו מאיתנו הוא דואג שלא נגיע למצב הזה.