למה יש מחלוקות בענייני צניעות?

לשואלת היקרה שלום,

ראשית, אני לא כל כך מסכים עם הצורה בה הצגת את סיבת המחלוקות בישראל.
אין כמעט מחלוקות שנובעות מסברות מדעיות שונות (הסיבה לכך ששומרים 6 שעות או 3 שעות לא קשורה בכלל לעניין מדעי זה או אחר) ורובם גם לא נובעות ממקורות שלא פורשו עד הסוף, אלא מפירושים שונים של אותם מקורות.
המחלוקות נובעות מהסתכלות שונה על מעשה אחד. וזאת מכיוון שהמציאות שבה אנו חיים היא מציאות מורכבת ויש בה צדדים לכאן ולכאן. בשביל להבין זאת ניתן לדוגמא דיון המתקיים בוועדת בית הספר בשאלה האם צריך ללבוש תלבושת אחידה ?
צד אחד יטען בעד התלבושת האחידה מכיוון שעל ידה לא יראו בבית הספר הפערים הכלכליים בין התלמידים.
לעומתו יטען צד אחר שתלבושת אחידה תגרום לאווירת מחנק בבית הספר ותמנע מהתלמידים את הרגשת החופש הדרושה להם על מנת להגיע לבית הספר עם רצון ללמוד ולהתפתח ולא מתוך כפייה.
ועכשיו נשאל שאלה פשוטה מי צודק ?
התשובה תהיה שניהם צודקים. תלבושת אחידה גורמת לשוויון בין התלמידים וגם להרגשת מחנק. אבל צריך להכריע מה לעשות אז מה נעשה ?!
כאן צריך לשקול שיקול אחר לחלוטין והוא מה יותר חשוב השוויון או הרגשת המחנק, אבל זוהי כבר שאלה אחרת לגמרי אם אנחנו נכריע למשל, שיש ללבוש תלבושת אחידה לא אמרנו שתלבושת אחידה לא גורמת להרגשת המחנק. לא אמרנו שהצד השני טועה רק אמרנו שערך השיוויון עדיף על הערך של הרגשת המחנק.
וזהו פירושה של אמרת חז"ל הידועה "אלו ואלו דברי אלוקים חיים והלכה כבית הלל" בשני הצדדים החולקים יש אמת אבל את ההלכה נכריע כמו בית הלל מכיוון שהערכים שלו גוברים על פני ערכי בית שמאי ושוב נדגיש לא שערכי בית שמאי אינם נכונים, הם נכונים אבל ערכי בית הלל עדיפים מהם.

עד כאן בנוגע למחלוקת באופן כללי.

בנוגע למחלוקות בענייני צניעות, הטיעון שטענת שכל הסיבה שאישה מצניעה ומכסה חלקים מגופה הוא מפני שהיא עלולה להחטיא גברים שמסתכלים עליה הוא לא מוחלט ופשוט כ"כ. ולכן גם הסקת המסקנות שלך איננה ודאית כל כך. המחלוקות בדיני צניעות נובעת מהשאלה עד כמה האישה צריכה להגביל את עצמה מול עד כמה האישה צריכה להצניע את גופה על מנת להיות צנועה בנפשה ולא לפגוע בחברה הסובבת אותה, ולכן גם פה נמצא מחלוקות מתי הערך הזה גובר וכו´. אנו לא רוצים לאסור סתם איסורים ולכן אנו מנסים לדעת מהו הגבול המדוייק של ההלכה עד היכן הדבר משפיע ומהיכן הוא פחות משפיע ולכן אנו לא נאמר לכסות הכל בצורה גורפת כידוע לך, ההלכה לא דורשת מהנשים הישראליות להסתובב עם רעלות וג´לביות, אנו רוצים מצד אחד לאפשר לאישה לחיות חיים נורמליים ומצד שני לדאוג לחברה בה יתייחסו לאישה בצורה הוגנת ונכונה ולא כאל חפץ גופני בלבד. לכן, פתרון של בואו נכסה את הכל איננו קביל, הוא רומס את הערך הפשוט של הזכות של כל אדם לחיות חיים נורמליים וסבירים (בניסוח התורני נקרא כלל זה "וחי בהם").

על מנת להשלים את התשובה, אני מפנה אותך לשני מאמרים מצויינים של הרב מלמד בענייני צניעות שם מוסברים הדברים באריכות.

פניני הלכה על הלכות צניעות א´: http://www..yeshiva.org.il/midrash/shiur.asp?id=1830
המשך חלק ב´: http://www.yeshiva.org.il/midrash/shiur.asp?id=1831

לסיום, אני יודע שלא עניתי על עיקרה של השאלה אבל אני חושב שהענקתי לך כלים להתמודד עם הבעיה שהצגת, אם לאחר שקראת את התשובה ואת מאמריו של הרב מלמד עדיין נשארו לך שאלות כדאי שתשאלי שוב.

בהצלחה ויישר כח על הרצון לברר את האמת,
עמיחי
nuritbi@biu.013.net.il