שאלה
לרב שלום
רציתי לשאול שאלה שמפריעה לי כבר הרבה זמן-
(אציין שאני שייכת לזרם אורתודוכסי "ליברי" (אם ככה קוראים לזה..) הולכת לפי רבנים שמתירים ללכת עם מכנסיים וחולצה קצרה לדוגמא וכו')
מדוע אתה (או שאר רבני כיפה)לדוגמא טוען שצריך לכסות את המרפק ועצמות הצוואר? הרי הרמבם בכלל אמר שלנשים מותר לצאת הבית עד פעמיים בחודש, והם צריכות ללכת עם רעלה ואסור להם בכלל ללמוד תורה!, ההסברים לכך שנאמרו לי מפי אנשים יותר "חזקים" ממני (ושאני משערת שגם אשמע ממך)הם שהרמב"ם חי בתקופה פרימיטיבית ושכך היה נהוג בתקופתו אך טענה זאת אפשר להגיד גם על שלושת רבעי או חולצה סגורה או שיחה של גברים ונשים וכו?! כי הסיבה לכל האיסורים האלה היא שהקיצור ש"ע או חכמים קדומים כאלה ואחרים אסרו עליהם., בעצם טענה ששמעתי מאנשים שכן הולכים עם שלושת רבעי שדתיים מהסוג שלי או הרבנים שלי עושים בעצם מה שבא להם- אך האם החרדים לדוגמא שלא הולכים עם בגד אדום או רק עם גרביונים, או אפילו אלה שהולכות עם רעלות, לא יכולות להגיד אותו הדבר על רבנים מהסוג שלך?
איני מבינה מדוע רבנים כאלה ואחרים שעדיין נחשבים אורתודוכסיים מתירים ללכת עם מכנסיים,(ואני בטוחה שהרבנים הנ"ל שאני הולכת כדרכם למדו לא פחות מרבנים אחרים שלא מתירים ללכת עם מכנסיים), ממה שקראתי בכיפה אני מרגישה ש שהרבנים בכיפה טוענים שזאת ההלכה וזהו אך יש פירוש של עוד רבנים להלכות אחרות...
(מצטערת על המגילה)
נועה (שם בדוי)
תשובה
אינני מכיר רב שמתיר מה שכתבת, אם כי מאד יתכן שיש רבנים שנאלצים "להעלים עין" ולא למחות על מה שקורה בקהילתם או ברחוב בו הם חים.
אדרבא אשמח ללמוד.
בדיני צניעות יש מספר הלכות, יש מהן שמגדירות באופן מוחלט את האברים שאנחנו נדרשים להצניע, ויש הלכות שקובעות שבתנאי זמן , מקום ומנהג החברה - יש אברים כאלה או אחרים שאינם דורשים כיסוי .
חובת כסוי החלק התחתון של הרגל הגרביים היא דוגמא לסוג השני שתלוי במנהג המקום, ואילו כסוי החלק העליון של הרגל או של היד - היא מוחלטת.
הדברים מפורטים בהלכה והדברים ידועים.
אכן, הרמב"ם חי בתקופה ובמקום שבו נשים כיסו פניהן ברעלה , ולכן כתב שגם נשות היהודים צרכות להתכסות כך בצאתן לרחוב, אולם לא בגלל שכך היא ההלכה אצלינו, אלא כדי שלא יהיה לעז של הגויים על היהודים שנשותינו אינן צנועות ועלולה להתפתח מכך עוד אנטישמיות מיותרת.
נושא לימוד התורה - זה ענין אחר לגמרי. אינו שייך לצניעות אלא למקומה של האשה בחברה בכלל, ודעי לך - התורה מעולם לא אסרה על בת ללמוד, אלא לכל היותר העירה לאב שרצה ללמד את בתו תורה שלא יעשה זאת, ונדמה שזה בהחלט היה במקום, כשם שהיום אדם שיעודד את ביתו לעסוק במקצוע גברי מובהק, כמו עושה דבר לא חכם בזה שבתו תמצא את עצמה לבד בעולם גברי . זה לא נורמלי, ולא הוגן לעשות לה את זה, גם אם האב חושב שזו יוקרה גדולה.
נכטון שהאב היום כבר אינו מחליט עבור בתו מה תעשה , אבל העקרון נשאר נכון!
אינני יודע מה זה אורטודוכס ליברלי, אני יודע שהקב"ה נתן לנו תורה ומצוות ועלינו לקיים אותן בדרך השלימה והטובה ביותר, ללא החמרות שאין בהן ממש, וללא קולות שאין להן מקום. זה מצריך לימוד, ואין הבישן למד, כך שטוב שאת שואלת.