שאלה
שלום לכם, יש לי כמה שאלות:
1.תמיד מתגאים אצלנו ביהדות, על זה שהתורה הועברה מדור דור ללא שינוי, ושגם אחרי 2500 שנות גלות שהיינו מפוזרים בארצות הגולה כולם באו עם אותו ספר תורה, תפילין וכו' עד כאן הכל בסדר, אבל השאלה היא מדוע בכל זאת ישנם כמה שינוים? ידוע שיש 11 שינוים בין העדות (אשכנזים,ספרדים, תימנים וכו' וכו')
2. לתימנים בלאדי שמעתי הרצאה של איזה חכם שלהם, והוא אומר שאצלם הספר תורה הכי מדויק, ויש לקרוא רק בו מלכתחילה (לתימנים), ואם כבר מתפללים בבית כנסת של עדה אחרת, אז מותר לו לעלות לתורה וכו' זה נכון?
3.אני בתהליך חזרה בתשובה, וחשבתי להתחיל ללבוש ציצית (אני ספרדי) אבל הבנתי שלפי השולחן ערוך, רק בציצית מצמר מקיימים מצווה מדאורייתא... אבל קראתי כמה דברים באתר מורשת
"יש הטוענים כי בקיץ ללכת עם ציצית צמר זה ממש לא קיום המצווה, שכן אין דרך בני אדם ללבוש בגד צמר בקיץ."
"לכאורה בגד צמר או פשתים הוא בגד היסוד, שכן זהו הבגד המוכר בתורה.
ברם, יש הטוענים כי לבישת ציצית צמר בקיץ היא היפוכו של בגד, והדבר דומה לאכילה גסה שאינה נחשבת כאכילה. על כן בקיץ, לשיטתם, יש ללכת עם ציצת בד פשוט"
אז מותר לי בקיץ ללבוש מבד, ובחורף מצמר? זה לא ייחשב שאני עובד על נדר ככה?
ודבר אחרון, אפשר לקשור חוטי צמר לציצית מבד?
תשובה
בס"ד
שלום לך,
שמחתי מאוד לראות את דבריך שאתה בתהליך של התקרבות לה´ ולתורתו. איננו משערים איזו נחת רוח נעשית לה´ יתברך מכך שבניו באים מרצונם לשוב אליו, וגם מדקדקים ומבררים כיצד לעשות את רצונו בדרך הטובה ביותר. אשריך! חזק ואמץ בדרכך הטובה.
בתשובה לשאלותיך:
1-2. אכן עם הגלות, וניתוק קהילות ישראל זו מזו, נוצרו הבדלים זעירים בין מסורת הכתיבה של אשכנז וספרד לבין מסורת תימן. ההבדלים הם ב-9 אותיות בלבד, רובם המוחלט זה הבדל של כתיב מלא וחסר בלבד, ובאף אחד מהם אין שינוי משמעות. עדיין אין שום ספר עתיק אחר שהועבר בכתב יד שאפילו מתקרב לדיוק כזה. ראיתי באיזה מקום שבברית החדשה (להבדיל אלף אלפי הבדלות) ישנם 150,000 הבדלים בין הנוסחים השונים!
כיום כל עדה מחזיקה במנהגה, ואכן התימנים משתדלים לקרוא דוקא בספרי תורה שנכתבו ע"פ המסורת שלהם. בעזרת ה´ בעתיד כשתקום מחדש הסנהדרין, תהיה אפשרות לאחד את המנהגים כך שלכל ישראל יהיה אותו נוסח בדיוק מושלם. (יש דרכים להכריע בעניינים האלה, והכרעות כאלה כבר נעשו בעבר).
3. בעניין ציצית: הדעה המקובלת בין הפוסקים, בפרט אלו ההולכים בשיטת מרן השולחן ערוך, היא שיש להעדיף טלית קטן מצמר מכיון שכך מקיימים את המצוה מדאורייתא.
בעניין מה שנכתב בשו"ת מורשת, גם הרב שכתב זאת אומר שזוהי סברה מחודשת, שמשקלה קטן יותר מהעובדה שצמר הוא הבגד המוזכר בתורה. ראה:
http://www.moreshet.co.il/web/shut/shut2.asp?id=11092
http://www.moreshet.co.il/web/shut/shut2.asp?id=28110
אמנם, למי שקשה ללכת עם ציצית מצמר בקיץ, אפשר להקל ללכת בציצית מבד בגלל שלוש סיבות: א. לדעת הרמ"א גם בציצית מבד מקיימים מצוה דאורייתא. ב. לכל הדעות מקיימים בכך לפחות מצוה מדרבנן. ג. למעשה מלכתחילה אין חיוב גמור ללבוש בגד החייב בציצית* מי שלובש בגד בעל ארבע כנפות חייב לשים בו ציצית, אבל אין חיוב מלכתחילה ללבוש בגד כזה. (אמנם, כיון שיש בכך קיום מצוה גדולה, צריך להשתדל ללבוש בגד החייב בציצית, וכך נהגו ישראל).
לסיכום: עדיף ללבוש טלית קטן מצמר, ואם זה קשה אפשר להקל וללבוש מבד.
אפשר לקשור חוטי צמר לציצית מבד, וכך נוהגים לעשות.
אם ידעת שאין חיוב גמור ללבוש ציצית מצמר, ובכל זאת קיבלת על עצמך ללבוש ציצית מצמר דוקא ונהגת כך שלוש פעמים - הרי זה דומה לנדר, וצריך לעשות התרת נדרים אם ברצונך להפסיק לנהוג כך. אבל אם לא ידעת שאין זה חיוב, או שלא קיבלת את זה על עצמך כמנהג מחייב אלא נהגת כך סתם, או שלא נהגת כך שלוש פעמים - לא צריך לעשות התרת נדרים.
כל טוב לך,
יוסף
yosefr@shoresh.org.il