כיפה, וגידול חיות

שלום,
אני לא בטוח האם הבנתי את שאלתך.
אם התכוונת לשאול האם הכיפה באה להבדיל אותנו מן הגויים? אז לגבי הטעם של כיפה ישנם הרבה הסברים. בין הסברים אלו יש גם שהסבירו שלובשים כיפה כדי להבדיל אותנו מן הגויים. וכך פוסק הט"ז שמצוה דאורייתא ללכת עם כיפה כדי להבדילנו מן הגויים שהולכים גלויי ראש. אלא שהט"ז הזה לא נתקבל להלכה, וכבר דחה כתב על זה האיגרות משה והרב עובדיה יוסף שדחו אותו.
אם כוונתך הייתה האם יש גם גויים שמקפידים שלא להיות בגילוי ראש? נדמה לי שכן, שישנם כמרים שאינם מסתובבים בגילוי ראש.
אם כוונתך הייתה האם המקור ללכת עם כיפה הוא אצל גויים והיהודים אימצו אותו? יכול להיות שהרעיון הוא דומה. אחד הטעמים שמביאים לכיפה, אחת ההסברים ללבישת כיפה הוא להיות חוצץ ביננו לבין הקב"ה, כלומר שנבין ונפנים שיש משהו מעלינו. בכלל המקור הקדום ביותר שיש לנו ללכת עם כיפה זו הגמרא בקידושין לא. שמסופר שם על רב הונא שלא היה הולך 4 אמות בגילוי ראש ואמר שכינה למעלה מראשי. כלומר שהוא לא היה הולך בגילוי ראש כי שכינה למעלה מראשו. מכאן מגיע האימרה הידועה שכיפה היא מנהג, כי לא נפסק כאן בגמרא, אלא מסופר על רב הונא שכך הוא היה נוהג. וכבר כתבו הראשונים שמנהג ישראל דין הוא, על כן יש היום חובה ללכת עם כיפה. ונראה מהגמרא שהטעם לכך הוא שכינה למעלה מראשי. ויתכן שבגלל אותו הטעם גם אותם הכמרים אינם מסתובבים בגילוי ראש. אבל זו רק השערה, אני לא ממש בקיא בנצרות. ואני לא יודע מי היה קודם (אם זה באמת נכון שיש אותו מנהג ואותו רעיון), אבל לטעמי זה כלל לא רלוונטי.

לגבי איסור גידול חיות בבית – ישנה גמרא בבבא קמא טו עמוד ב שאומרת שאסור לגדל כלב רע בבית, וברמב"ם פרק ה מהלכות נזקי ממון הלכה ט פסק: “וכן אסרו חכמים לגדל חזירים בכל מקום, ולא את הכלב אלא אם כן היה קשור בשלשלת, אבל מגדל הוא כלבים בעיר הסמוכה לספר, ביום קושרו ובלילה מתירו, ואמרו חכמים ארור מגדל כלבים וחזירים מפני שהזיקן מרובה ומצוי. ובשולחן ערוך חושן משפט סימן תט סעיף ג: "אסור לגדל כלב רע, אלא אם כן הוא אסור בשלשלאות של ברזל וקשור בהם. ובעיר הסמוכה לספר, מותר לגדלו, וקושרו ביום ומתירו בלילה.” וברמ"א שם: "הגה: וי"א דהשתא שאנו שרוין בין העכו"ם ואומות בכל ענין שרי, ופוק חזי מאי עמא דבר (הגהת אלפסי החדשים). מיהו נראה אם הוא כלב רע, שיש לחוש שיזיק בני אדם, דאסור לגדלו אלא אם כן קשור בשלשלאות של ברזל.” בעיקרון אסור לגדל חיה המזיקה לבני אדם, ובמרוצת הדורות גם לכך היו היתרים. במיוחד אם היה בזה צורך לשם הגנה, היו מתירים אם הכלב קשור, ולפעמים התירו לשחרר אותו בלילה. להלכה נראה לומר שחיות שאינם מזיקות מותר לגדל (ובאחרונים יש שכתבו אם הרווח גדול על ההיזק אז מותר). נראה לי שלגדל בבית אמסטף או רוטיוויילר, אפילו אם הוא קשור זה אסור.
רואי לציין, שע"פ המקובלים אסור לגדל ואולי אפילו להסתכל על חיות טמאות. אך להלכה לא פסקו כך. ישנם מעט קהילות שכן אימצו את דברי הקבלה, למשל נטורי קרתא וחב"ד נהגו שלא לגדל חיות טמאות.
כל טוב,
אריאל. ariel_hm@minols.com .
צוות משיבים ישיבת "הר-עציון".