כיסוי ראש

שלום וברכה.
אני אחלק את הדברים לסעיפים על מנת שיהיו מסודרים יותר.
1. לענין מקור כיסוי ראש. המקור מופיע ברמז בתורה, בעניין אישה סוטה. נאמר שם שהכהן פורע את ראש האשה, ומכאן משמע שראשה היה מכוסה. בגמרא בכתובות נאמר שהסיבה היא ששיער באישה ערווה. אולם לא מוזכר שם שיעור לגודלו של הכיסוי ראש. הרב משה פנשטיין בשו"ת אגרות משה עומד על בעיית השיעור, וקובע שהשיעור שמותר לגלות הוא טפח במצטבר מכל הראש. הרב משה פנשטיין מוכיח את שיטתו ע"י דיוק מהגמרא. הוא אומר שידוע בהלכה שאסור לגלות יותר מטפח של ערווה, והרי שער הוא ערווה וממילא בפחות משיעור זה אין איסור. מכאן אפשר להגיע למסקנה שרק כסוי ראש חלקי שמגלה עד טפח מהשיער של אישה הוא מותר, ולכיסוי ראש שמגלה יותר אין בסיס הלכתי. אולם יש המחמירים בכיסוי ראש מלא שלא יוצאת ממנו אפילו שערה אחת, וכך נוהגים המהדרין, אך אפשר לסמוך על הרב משה פנשטיין ולגלות עד טפח מהשיער.
2. לגבי השמועה ששמעת שאיסור שייך רק לשורשי השיערות, אני לא מכיר דבר כזה ולא מצאתי זאת בדבריו של אף פוסק. אדרבה, הרי הבעיה היא בשיער שיש לו אפשרות להיות פרוע, שהרי נאמר בתורה : "ופרע את ראשה " וזה שייך יותר בכל השיער, לכל אורכו.ולכן נראה לי שלטענה ששמעת אין כל בסיס הלכתי.
3. מה שאמרו לך נשות חב"ד זהו הסבר יפה, ונראה לי שמקורו בחסידות ובקבלה. ישנם הסברים נוספים אותם הביאו הפוסקים ע"פ הגמרות. הראשון והעיקרי שבהם הוא משום צניעות ( שיער באישה ערווה ) וההסבר השני,המשני, הוא סימן לאשה נשואה.
4. לענין פנויות. השו"ע באבן העזר ס' כא סע' ב' – אכן פוסק שחיוב כיסוי ראש שייך בין בנשואה בין בפנויה, מכיוון שהטעם הוא צניעות. ( ע"פ ב"י ). אחרונים רבים עמדו על דברי שו"ע, שהרי בנות בתולות לא הולכות עם כיסוי ראש. נושאי כליו של השו"ע הסבירו שהחיוב שייך בפנויות בעולות, כגון אלמנות או גרושות.
אחרונים מסבירים שברווקות יש צורך בדרגה נמוכה יותר של צניעות השיער, ולכן אסור ללכת לרווקות עם שיער מפוזר וצריך לאסוף אותו לקוקו או צמה. ראיתי פעם הסבר אצל אחד האחרונים, שנהגו לא להחמיר בבנות ישראל בתולות כדי שיוכלו למצוא חתנים. עוד יש להוסיף שעד לא לפני הרבה שנים נהגו גם רווקות ללכת עם מטפחות שאוספות שיער, אך לא מכסות לגמרי.
בברכה
חיים בריסק, צוות ישיבת הר עציון

לגדרים המדויקים של כיסוי הראש מומלץ לראות:
https://www.kipa.co.il/ask/show.asp?id=79778