שאלה
אמש שלחתי מכתב לחברים מקשיבים תחת הכותרת "הוצאת שם רע - האם מותר להיות שמאלני?" וברצוני לשאול שאלה על התשובה שקיבלתי, אשמח אם יצחק יענה לי:
מאז סוף תקופת הנביאים הקב"ה אינו מדבר עימנו ישירות. מאז ועד היום הספק הוא חלק מהותי מעצם קיומנו (מעבר לדיונים ההלכתיים ב"שב שמעתתא" וב"קונטרס הספקות" - הנובעים גם הם, לדעתי, מחוסר ודאות קיומי). בנוגע לתחומים רבים אנו צריכים להחליט איך לנהוג במקרי ספק. אולם גם כאשר אנו מכריעים, אין זה אומר שאין ספק, אלא שהכרענו איך עלינו לנהוג ביחס אליו. הספק הוא אמיתי!
אין זה אומר שאסור שתהיה לנו דעה, אולם זה כן אומר שיש קשת רחבה מאוד של דעות לגיטימיות, גם אם אני אישית, ואפילו רבני, אינם סוברים כן. אי אפשר להתכחש לכך שיש רבנים רבים, כולם חכמים, כולם נבונים, וכולם יודעים את התורה - ולכל אחד דעתו המיוחדת האישית והשונה (גם בין רבניך אני בטוח שישנם חילוקי דעות רבים, האם אחד מהם טועה?). הכתרת רבנים תחת כל מיני כותרות ("גדול הדור" וכדומה) אינה סותרת את העובדה שקיים מגוון רחב של דעות!
איני מבין מי שמך לקבוע מה לגיטמי ומה לא, באיזה זכות אתה מחליט על ציבור שלם שנוהג לפי התורה כאשר גם הם, בדיוק כמוך, הולכים אחרי רבניהם (אמנם שונים מהרבנים שלך).
אשמח להתייחסות,
בציפיה לישועה
יוחנן.
תשובה
שלום יוחנן,
אני מקוה שזה בסדר שאני עונה בשם יצחק. אין לו כרגע יכולת חיבור לאינטרנט, אז דיברתי איתו ישירות והדברים הבאים הם על דעתו.
למונח ´שמאלני´ יש שתי משמעויות: ´שמאלני אידיאולוגי´, כזה שחושב שארץ ישראל כלל אינה שייכת לעם ישראל ואין מצוה ליישב את כולה, וכזה שחושב שאמנם יש מצוה אבל כרגע אין לנו אפשרות לממש אותה באופן שלם, ואין ברירה אלא למסור שטחים, וזאת משיקולי פיקוח נפש וכו´. אין תלמיד חכם שהוא ´שמאלני אידיאולוגי´ וזאת מהסיבה הפשוטה שמפורש בתורה שארץ ישראל שייכת לעם ישראל ויש מצוה ליישב את כולה, וזה מה שכתב יצחק בתשובה הראשונה. יש גדולי תורה שסבורים שמחמת שיקולי פיקוח נפש יש מצב ובו שייך למסור שטחים (כיום איני יודע כמה מהם עדיין סבורים כך).
כאמור, כל זה נכתב כבר בתשובה הראשונה, אם תקרא אותה היטב.
יום טוב
יעקב (בשם יצחק).