שאלה
שלום כבוד הרב,
חברתי ואני, בנות 20, מתכננות טיול למזרח בקיץ הקרוב בעז"ה, לתקופה של כחודש וחצי.
אנו קצת "תקועות" במציאת תאריך נוח לשתינו, בגלל חתונות ואירועים מחייבים נוספים.
קיצורו של דבר: האם ניתן לטוס בתאריך כ"ה תמוז לדוגמא (בשלושת השבועות) ולהישאר שם עד לאחר תשעה באב. מטרת הנסיעה היא בעיקר לטייל, להירגע ולהשתחרר מהלימודים באוני'. האם נוכל לטייל גם בתשעת הימים שם? (זו התוכנית..), ובתשעה באב כמובן להימנע מטיולים.
אנו לא מנסות ח"ו לעקוף את ההלכה, אלא להתיר במקום שיש היתר...
לתשובתך המהירה אשמח,
בתודה רבה מראש.
תשובה
שלום רב
הרב חיים דוד הלוי (עשה לך רב, ח"ב ס"לה) מצטט את הרב חיים פלאג'י שמספר על תקנה שעשו לאסור טיולים בבין המצרים.
מדבריו היה נראה לומר שאין כאן אלא תקנה שלקנו בני אותו המקום, אלא שהוא מציין שם שהעובר על כך "מלבד שעובר על דברי רז"ל עוד בה הרי זה עובר על הסכמת ותקנת הקהל".
הרי שלדעת החבי"ף האיסור לטייל בבית המצרים מקורו בחז"ל.
אלא שאין הדברים כה פשוטים, שהרי לא מצאנו בחז"ל איסור לטייל. מצאו איסור להרבות בשמחה מראש חודש אב, איסור שהתפשט עד ליז' בתמוז בחלק מן הקהילות.
מעוט השמחה הוא מוגדר: לא מתחתנים, לא בונים בנייה של שמחה ועוד.
לא כל תענוג נאסר באותה תקופה. וטיול אינו מופיע ברשימת הדברים האסורים, פרט מאשר באותו מקור.
חבר אמר לי שטיול באותה תקופה אינו בגדר איסור, אלא משלו לטיול ביום הזכרון.
ברעיון מצא חן בעיניי. קשה לומר שאסור. מכסימום שניתן לומר לענ"ד הוא שעדיף שלא.
ויש מסורות עקשות (ולא לקחתי את הזמן לבדוק אותן, ואולי אינן נכונות) שגדולה התורה באירופה היו יוצאים לנופש דווקא בתקופה הזאת.
בברכה
אלי כאהן