חשמל בשבת - המשך.

שלום

הנושא של חשמל בכלל ובשבת בפרט הינו נושא רחב ומקיף הכולל בתוכו הרבה פרטים ופרטי פרטים ולכן נכתבו מספר ספרים בנושא וכן בסדרת "תחומין" ישנם לא מעט מאמרים העוסקים בהשלכות ההלכתיות של התקדמות העולם בזכות המצאת החשמל והשימוש בו בשבת בפרט.
לאור האמור לעיל אין כאן מעל גבי תשובה באינטרנט את רוחב היריעה לפרט את כל הבסיס ההילכתי לאסור או להתיר את השימוש בחשמל ובמוצריו בשבת.
למרות זאת השתדל לענות בקיצור נמרץ ובתמציתיות גדולה על השאלה, שהתרחבה לה בעקבות התשובה הקודמת:
זרם החשמל הרגיל המובל מתחנת הכוח אל הצרכן מועבר ע"י חוטי נחושת, הוא נמדד באמפרים, ונושאי המטען החשמלי הם, בד"כ, האלקטרונים. הזרם החשמלי נמצא בתוך המוליך, הוא "עומד" ואינו בא לידי ביטוי כל עוד המעגל החשמלי פתוח, כי אין לאלקטרונים לאן להתקדם, ברגע שהמעגל נסגר האלקטרונים מתחילים לזוז ואז הכוח של הזרם החשמלי בא לידי ביטוי.

מה עושה פעולת סגירת המעגל אשר גורמת לחשמל לצאת מהכוח אל הפועל ולבוא לידי ביטוי מעבר להימצאותו מוכן לפעולה "בקיר"?
זו השאלה היסודית שבה נחלקו הפוסקים ועל גביה נבנת הפסיקה הילכתית בנושא של השימוש בחשמל בשבת.

בונה
החזון איש (סימן נ ס"ק ט) חידש שסגירת מעגל חשמלי הוא בניין כדין עשיית כלי, "כיון שמעמידו על תכונתו לזרום את זרם החשמל בתמידות, וקרוב הדבר דזה בונה מהתורה כעושה כלי... תיקון צורה להגשם ונעשה על ידי זה שימוש - ודאי חשיב בונה".
ובמילים יותר פשוטות- כיון שהכוח הטיבעי הנמצא במוליך "מתעורר לחיים" ע"י סגירת המעגל נמצא שסגירת המעגל החשמלי הופכת את הזרם מדבר "מת" לדבר "חי", זרם החשמל מקבל את תכונתו המהותית המושלמת, ולכן הדבר נחשב לבונה, וכמוכן לשיטתו הפסק המעגל, ניתוקו של הזרם גם היא אסורה שהרי זהו סתירת הבנין.
יוצא א"כ שלשיטת החזון איש איסור יצירת הזרם הינו איסור תורה וכן הפסקת הזרם.

מוליד
שיטת הבית יצחק יש לאסור משום מוליד, כמו מוליד ריחא. כלומר עצם סגירת המעגל אסורה משום שהוא מוליד זרם.
יש כאן יצירה חדשה ע"י הפיכת מכשיר דומם למכשיר "חי" פועל.
ויוצא שלשיטתו סגירת המעגל היא המלאכה האסורה (ואין איסור בניתוק המעגל) והיא אסורה מדרבנן, אלא אם כן הזרם החשמלי מפעיל מכשיר שפעולתו אסורה מהתורה, כגון נורת ליבון או ספירלה שיש בהן משום הבערה, מכונת גילוח המגלחת את השיער, מכונת חליבה החולבת את החלב וכדומה. לעומת זאת: מאוורר, מקרר (שהנורה בו לא מחוברת) וכדומה, שאין בהם מלאכה מהתורה, יש בהפעלתם איסור מדרבנן.

מכל האמור לעיל יוצא שיש לחשוש גם למלאכת בונה שהיא אסורה מהתורה, וגם, אם נצליח בדרך מסוימת להתחמק מסגירת מעגל חשמלי, לאיסור הבערה מהתורה (תלוי לאיזה מכשיר הזרם מחובר) ואם לא לשניהם אז לפחות לאיסור דרבנן של מוליד, שהרי לבסוף "התעורר לחיים" איזה מכשיר שהיה דומם לפני כן.

אני יודע שזה לא ענה על כל השאלות שהעלית ובכל זאת אני מקווה שעזרתי במשהו בהבנת הנושא.

בשמחה נענה על עוד שאלות בנושא רק אם אפשר אחת אחת בצורה ממקודת.

בהצלחה