שאלה
שלום וברכה לכבוד הרב.
מהן הסיבות להתיר\לאסור - להפעיל פלטה תוך כדי השבת (ע"י שעון שבת) ולחמם בעזרתה מעט מאכלים יבשים ומבושלים\אפויים לגמרי (כגון בורקס ,פיתה).
כאשר הנחת המאכלים תהיה בשבת לפני\אחרי תחילת פעולת הפלטה.
האם יש הבדל כלשהו לעניין הנ"ל אם הפלטה הופעלה מערב שבת עד צאתה לבין :אם הפלטה הופעלה ע"י שעון שבת בתוך השבת ?
אם כן מהו?
כיצד ראוי לנהוג? (לספרדים\אשכנזים)
בברכה
יצחק כהן הי"ו
תשובה
בס"ד
כתב הרמ"א בשו"ע אורח חיים סימן רנג
"נוהגין שהאינם יהודים מוציאים הקדירות מן התנורים שמטמינים בהן ומושיבין אותן אצל תנור בית החורף או עליו ומבערת השפחה אח"כ התנור ההוא וע"י זה הקדירות חוזרים ונרתחים אבל ע"י ישראל אסור בכה"ג (תרומת הדשן)".
ומזה למדו שדווקא כאשר נכרית עושה זאת והפעולה מתייחסת אליה זה מותר אב כשהפעולה של ההדלקה נעשית מאליה - אסור כיון שכל הפעולה מתיחסת לישראל שמניח את האוכל על הפלטה.
אעפ"כ התירו בבתי חולים לעשות כן מפני הצורך והסתמכו על המקילים שאומרים שאין הבדל בין נכרית לשעון שבת.
הנחת אוכל יבש על פלטה בשבת - לדעת רוב הפוסקים ספרדים ואשכנזים דבר זה אסור. שמעתי אומרים שהרב עובדיה יוסף התיר וחזר בו ואיני יודע להגיד לך בזה דבר ברור. בכל מקרה רוב הרבנים שאני מכיר ספרדים ואשכנזים - אוסרים להניח ישירות על הפלטה - ומתירים אם זה כלי על כלי. דהיינו להניח את הפיתה על המיחם או על סיר המונח על הפלטה ולא ישירות עליה.
גם במקרה זה צריך להזהר שלא תהיה כוונתו להפוף אותה לצנימים וכד' כי אז יש אומרים שבמקרה כזה יש "בשול אחר בשול" ואע"פ שיש בזה הרבה מקילים - למה להסתכן בחילול שבת כשזה לא כל כך חיוני.
לכן למסקנה מותר להניח על מיחם או על סיר אוכל יבש מבושל כל צורכו ובלבד שלא יכוון לעשותו צנימים.
בהצלחה