חד מיניות ונטיות הפוכות בתורה

שלום לך.
שאלתך היא טובה וחשובה ועומדת בבסיס הבנת המשפחתיות ביהדות.

אין ספק שהרוחות הרווחות כיום בעולם יוצרות בלבול גדול גם אצלנו, ולכן זוהי הזדמנות מצויינת לברר את ערך הזוגיות והמשפחה, שהם ערכי יסוד בחיינו.

כל העולם כולו בנוי על זכר ונקבה, הניגוד וההשלמה שלהם. כך בבריאת המאורות, השמש והירח, כך במבנה העולם שמים וארץ, וכך בחיות ובצמחים.
כמובן שבכל הבריאה אין בחירה לחיות כך, אלא זהו המבנה שלה וכך היא פועלת ומתקיימת. כך היא דרך ההתרבות בכל הייקום.

גם האנושות נבראה כך. האדם נברא בתחילה לבדו והקב"ה אמר ´לא טוב היות האדם לבדו אעשה לו עזר כנגדו´ וברא את האשה להיות הבת זוג שלו.
זוהי דרך קיום העולם וריבויו - ע"י מציאות של זכר ונקבה, גם באנושות ולא רק בשאר הברואים בייקום.
אך לאדם יש יתרון על פני שאר הברואים, הוא בעל בחירה ובעל עולם רגשי ונשמתי עשיר ומפותח בעל צרכים אחרים.
האופי האנושי מעמיד בפנינו תפקידים אחרים השונים מכל שאר ההברואים.

אחד מהדברים הללו שפעולת הרביה באנושות יכולה להעשות לא כדבר טכני אלא חלק מזוגיות וקשר כולל (כך זה בדרך כלל, ללא יוצאים מן הכלל שמעידים בד"כ על בעייה כלשהי).

האדם בוחר את בן ובת זוגו על פי התאמה ברבדים רבים ושונים, ולא רק על פי היותו ההמועמד הפונטציאלי בעל אפשרות הולדה.

האדם מצווה לפרות ולרבות, לקיים את העולם על ידי העמדת תולדות. העמדת תולדות נעשית וצריכה להעשות בצורה של משפחה, המורכבת מאבא ואמא.
זה דרך העולם וזה מה שמאפשר את ההולדה, לכן מי שהולך נגד המטרה שלו, ואינו מממש את זכותו וחובתו הוא נזוף. זוג בין גברים בלבד לא רק שהוא אינו מוליד ילדים, אלא שגם את זרעו הוא מוציא לריק ולבהלה בדרך אסורה ואגואיסטית. ´זוג´ כזה שם לנגד עיניו רק את טובתם והנאתם הפרטית, ולא את החובה והזכות להיות שותפים לעולם כולו בקידומו וקיומו בהעמדת תולדות. לכן עונשו הוא כרת, הוא מכרית את עצמו מהעולם, מהזכות להיות טבעת בשלשלת הדורות. זכות שהיא גם חובה.
לעומתם זוג נשים, שזה כמובן גם כן מנוגד לרוחה של התורה, הן לא עוברות על איסור כה חמור (אם כי, גם כאן מדובר באיסור מהתורה, ולא כפי שחברה שלך אמרה לך.) משום שכוח ההולדה שלהם הוא 'פאסיבי' מעיקרו, ולכן הבזבוז שלו הוא פחות חמור אף שהדבר אסור, שהרי הן אינן נוטלות חלק בקיום העולם.
קיומנו כבעלי בחירה מאפשר לאדם ללכת גם למחוזות השונים למהות בריאתו.
זהו היתרון שלנו, אבל יכול להביא את האדם גם לחסרונו.
המילה "אדם" יכולה להדרש לשני פנים, או שאומרים לו ´יתוש קדמך´, שהרי הוא נברא לפניך והוא מקיים את תכלית בריאתו, אמנם בעל כרחו כי אין לו בחירה, אבל הוא מקיימה. או שאומרים לו ´אדמה לעליון´, אתה יכול ממש להיות דומה להקב"ה.
הדמיון הכי גדול שלנו לעליון, להקב"ה, ליוצר האדם, הוא להיות גם כן יוצרים. דבר ראשון בהעמדת תולדות ישרים ובריאים. אך גם ביצירת עולם טוב ומתוקן.
עד כאן דברנו על ההשקפה הבסיסית.

האם יחס התורה לאחר שהיא מוציאה אותו?
התורה רואה ביחסים חד מיניים דבר אסור ולא לגיטמי.
אמנם יש מחלוקת מדעית עד כמה המשיכה החד מינית היא בסיסית או נרכשת, האם היא דבר בר שינוי או לא. אבל גם אם נאמר שהיא מולדת אזי התורה לא מאפשרת את החיים באופן הזה גם אם לפרטים מסויימים זה יקשה מאד לייצר חיים נורמטיבים.
אם לאדם יש נטיה הפוכה אנו לא נוציא אותו וננדה אותו, אבל התורה אוסרת את החיים כך ולכן היא לא מאפשרת לחיות כך והוא צריך לכפות על עצמו או שלא לקיים מערכת חיים זוגית או לנסות ולטפל בנטיה שלו.

כמובן שזה מתוך דאגה לכלל בעולם, לקיומו הנורמאלי והתיקני, ולא לאפשר לדברים המנוגדים לטבע הבסיסי והאנושי להפוך להיות הנורמה הלגיטמית.

מקווה שדברי עזרו, ואם לא אנא פני אלינו וננסה להסביר שוב.

בברכה והצלחה!

חברים מקשיבים.