שאל את הרב

הלכות ברכות ועוד

חדשות כיפה הרב אליעזר אלטשולר 19/06/06 15:51 כג בסיון התשסו

שאלה

בס"ד

לרב פיקסלר,

השלום והברכה!

בשנה האחרונה אני מתחזק ומתקרב ליהדות,

ואשמח אם תשיב לי על מספר שאלות הלכתיות {קצת הרבה שאלות, אבל הן קצרות...} -

1) כאשר מדובר בארוחה, *שאינה* מכילה לחם -

א. האם ניתן לברך על כולה "שהכל נהיה בדברו", או האם צריך לברך על כל מאכל בארוחה באופן נפרד?

ב. האם צריך ליטול ידיים לפני ארוחה כזו, האם לעשות "מים אחרונים", וכן האם צריך לברך ברכת המזון?

2) א. אשמח אם הרב יסביר לי את פירוש הברכה "בורא נפשות רבות...".

ב. האם מברכים ברכה זו לאחר שתיית מים בלבד, או לאחר סיום אכילת כל דבר שברכתו "שהכל נהיה בדברו" ? או אולי בעצם בסיום אכילת כל דבר?

3) א. אם אני מוזג כוס מים, מברך עליה "שהכל נהיה בדברו" ולוגם - האם לאחר הלגימה יש לברך "בורא נפשות רבות", או רק לאחר סיום השתייה בכוס?

ב. אם אני מברך "שהכל נהיה בדברו" על כוס מים, ולאחר שתייתה אני מעוניין לשתות עוד כוס -

האם צריך לברך שוב "שהכל נהיה בדברו", וכן מתי יש לברך "בורא נפשות רבות"?

4) אם למשל, פתחתי חטיף מסויים, ברכתי עליו "שהכל נהיה בדברו", אכלתי חצי ממנו וסגרתי אותו. האם בפעם הבאה, כשארצה להמשיך לאכול אותו, יש לברך שוב?

5) עד כמה שאני יודע, יש לומר את ברכת המזון רק אם שבעתי. מה קורה אם לא שבעתי מהארוחה?

הבנתי שישנו נוסח מסויים שאותו יש לברך, לא כן? ואם כן, איפה ניתן למצוא את אותו הנוסח?

6) האם נשים חייבות -

א. בנטילת ידיים לפני ארוחה?

ב. בברכה לפני/אחרי אכילה?

ג. בעשיית "מים אחרונים"?

ד. בברכת המזון?

7) האם בעשיית "מים אחרונים" יש ליטול מים מתוך כלי (כמו בנטילת ידיים), או פשוט "לרחוץ" אותן תחת הברז?

8) האם יש משמעות לכך שבנטילת ידיים רוחצים 3 פעמים ברצף כל יד, ובנטילת ידיים של הבוקר רוחצים כל יד 6 פעמים לחילופין?

9) הבנתי שלפני עיסוק, קריאה או לימוד מספרי קודש, יש ליטול ידיים.

א. על איזו נטילת ידיים מדובר – "רחיצה" רגילה של הידיים תחת הברז, נטילה כמו לאחר ארוחה או נטילה כמו בבוקר?

ב. האם יש לברך על נטילת ידיים זו?

אני שוב מתנצל על השאלות הרבות,

תודה רבה ומיוחדת לכבוד הרב,

ערן

תשובה

בע"ה
שלום רב,
1.א. מברכים על כל סוג מזון בנפרד, לפי הסדר - מזונות, פרי העץ, פרי האדמה, שהכל, או לפי סדר הגשת המנות.
ב. לא נוטלים ידים, לא מים אחרונים ולא ברכת המזון.
2.א. פרוש הברכה הוא שהקב"ה ברא נפשות רבות וברא אותן כשהן זקוקות לדברים רבים. לכל אחד יש את המזון המתאים לו ואת היכולת להשיג את מזונו. (בעולם הצומח החי והאדם) לכן אנחנו מודים על כל מה שהקב"ה ברא , גם על היש וגם על החסר לנו שאנחנו צריכים להשיג ולמצוא, שהנה הוא מונח כעת על שולחננו.
ב. מברכים על כל מה שאינו מחמשת מיני דגן, כלומר רק על מה שברכנו עליו בהתחלה – שהכל או פרי העץ או פרי האדמה.
3.א. לא מברכים על כל לגימה בנפרד, אלא בגמר השתיה.
ב. אם בכוונתך בזמן הברכה היה לשתות כמה שתרצה , אינך מברך שוב, אבל אם חשבת רק על כוס אחת ולאחר מכן החלטת לשתות עוד , צריך לברך שוב "שהכל". בכל מקרה "בורא נפשות " תברך רק בסוף.
4.אם עבר הרבה זמן (למעלה משעה) תברך שוב, אבל אם פחות, ובכוונתך היתה לאכול הכל – לא.
5. עם ישראל קבלו על עצמם שאפילו על ארוחה שלא שבענו ממנה , (שמדין תורה לא היינו חייבים עליה בברכת המזון) מברכים ברכת המזון כרגיל. אין נוסח מיוחד.
6.נשים חייבות בכל הדברים הללו כמו גברים.
7.במים אחרונים אין הקפדות כמו במים ראשונים אלא רק שלא לשפוך אותם על אוכל או על הרצפה.ניתן ליטול גם מהברז, ויש שהנהיגו כלי מיוחד למים אחרונים כדי לחבב את המצוה.(ד.א. יש חלקים גדולים בע"י שאינם נוהגים ליטול היום מים אחרונים כי הסיבות בגללן תיקנו מים אחרונים לא רלוונטיות היום.)
8. בנטילת ידים של בוקר זהו דין מיוחד בגלל שיש רוח רעה שזו הדרך היחידה לסלק אותה מעל האצבעות. בנטילה לפני האוכל צריך להבטיח שהידים טהורות ולכן שופכים על כל יד ברצף, והעיקר הוא שבסה"כ יהיה על כל יד רביעית מים שזה כ86 סמ"ק בבת אחת. ( כשהכלי גדול , בעצם די בשפיכה טובה אחת על כל יד.)
9. א. רחיצה לנקיון הידים בלבד. לפני התפילה – נטילה בכלי, אם אפשר.
ב. אין מברכים.
בברכה, אליעזר

כתבות נוספות