שאלה
שלום וברכת ה'!
אני, אישית, מכיר שתי עמדות רבניות (להבנתי) לגבי ההתייחסות לגימטריות זהות ולמילים בעלות אותיות זהות בחילוף הסדר.
עמדה אחת טוענת לקשר מהותי בין מילים בשל הגימטריא או חילוף אותיות. דוגמאות: יש קשר מהותי בין "ספק" לבין "עמלק" (גימטריא 240)* יש קשר מהותי בין "אין" לבין "אני" (אותיות זהות בסדר שונה).
מנגד, ישנה עמדה הפוכה האומרת שאין לקשור מילים ועניינים בשל גימטריות וחילוף אותיות. לפי עמדה זו ניתן להגיע ל"מגדלים פורחים באוויר" ואפילו לאבסורדים. דוגמא לאבסורד (לכאורה): "חכם" זה אותה גימטריא של "זונה" (68) ...
-כיצד, איפוא, יש להתייחס לגימטריות וחילופי אותיות?
-האם זו דרך אמיתית להבנת דבר ה' או להפיך חלילה?
תשובה
רעיון הגימטריה איננו המצאה חדשה אלא שיטה שכבר נקטו בה חז"ל, אולם אין לבנות הלכות, הדרכות לחיים, ושאר רעיונות ותיאוריות רק על גימטריות, אלא לראות בהן תוספת חיזוק לרעיון שיש לו ביסוס הגיוני- רציונאלי מצד עצמו. כך היתה דרכם של חז"ל כאשר אמרו לדוגמא שסתם נזירות היא ל-30 יום, והביאו כרמז לכך שכתוב על הנזיר: קדוש יהיה ויהיה בגימ' 30. או כשאמרו שגלות מצרים נמשכה 210 שנה והביאו כרמז את המילה "רדו" (בראשית מב, ב), ועוד כהנה וכהנה. חז"ל עצמם אמרו שגימטריות הן בחינת פרפראות לחכמה (אבות, סוף פרק ג), כלומר אין הן בבחינת החכמה עצמה אלא תוספת בבחינת מנה אחרונה הבאה להוסיף טעם טוב, אחרי שכבר אכלנו את המנה העיקרית.
בין פרשני התורה על דרך הפשט היו מי שהסתייגו מגימטריות כגון אבן עזרא שהביא את דברי חז"ל על הגימטריה של השם אליעזר, וכתב: "וחשבון אותיות אליעזר – דרך דרוש, כי אין הכתוב מדבר בגימטריה, כי יכול יוכל הרוצה להוציא כל שם לטוב ולרע" (בראשית יד, יד). לעומת זאת היו מי שחיבבו גימטריות, כמו רבי יעקב בעל הטורים, אך גם הוא הגדירם כדברים הבאים למשוך את הלב, ולא כבסיס בלעדי לפירושים ופסקים.
וכדי שיישאר לך טעם טוב ומתוק אוסיף לסיום התשובה שהגימטריה של השם רונן היא דבש. וזה כמובן רק חיזוק נוסף למה שידוע מצדדים אחרים.....
כל טוב,
רונן לוביץ