שאלה
לרב ארז משה דורון שלום.
אני מצטערת מראש אם השאלה תהיה ארוכה.
אני זקוקה לחיזוק ולהבהרה כי אני מאוד מבולבלת ונסערת. אני בת 33 חוזרת בתשובה (מנסה לפחות..) ויש לי בעיה של ביוץ בשבעה נקיים. יש לי ילד בן שלוש. במשך כמעט שנה ניסיתי כמעט את כל הדברים הטבעיים אך המחזור בשלו.(לוקח לי הרבה ימים להתנקות ובנוסף ההפלגה קצרה) דיברתי כבר עם מספר רבנים כולל ראש מכון פוע"ה והתשובה היא אחת: הורמונים. אין לי אידיאולוגיה נגד הורמונים אני פשוט חוששת מאוד לקחת אותם. (בידוע שיש להם תופעות לוואי) כששאלתי את ראש מכון פוע"ה למה אי אפשר להתיר לי לטבול בביוץ הוא ענה לי תשובה לאקונית וקרה. הרבה פעמים מדברים על הממסד הרבני האטום (במיוחד לגבי נשים) והנה אני נתקלת בו פנים אל פנים. ההלכה בכבודה ובעצמה מונעת ממני להביא ילדים לעולם ואין שום פיתרון הלכתי מלבד להכניס לגוף שלי שבע"ה הוא בריא (עשיתי בדיקות פוריות) חומרים שיכולים גם לסרטן והשם יודע עוד מה. זה פשוט לא מתקבל לי על הדעת וזה מערער לי את האמונה בדרך. אני פשוט כועסת. בתור חוזרת בתשובה עברתי הרבה ניסיונות אבל הניסיון הזה שובר אותי. קיבלתי טלפון של רב שיכול להיות שיתיר ככה אמרו לי אבל האמת שאני פוחדת להשתמש בו כי הרבנים מפחידים עם כרת. מה לעשות? אני ממש לא מבינה בהלכה אני רק רוצה ילדים ושימצאו לי פיתרון הלכתי לא כזה שיסכן אותי. השעון הביולוגי שלי דוהר. האם הרבנים מוכנים לקחת אחריות על תופעות הלוואי? ואם יגידו לי אין מה לעשות זה מה יש אז אני שואלת את עצמי האם חזרתי לתורת חיים או לתורה שממררת את החיים (שלא לדבר מה זה עושה לשלום בית כשאשה נידה כ"כ הרבה ימים כי המחזור ארוך וההפלגה קצרה ומה זה עושה לחיי האישות כשאישה חוזרת מהמקווה עצובה כי היא יודעת שהביוץ עוד פעם היה לפני יומיים) ואיפה השם בכל זה מה הוא רוצה והאם תפילה בלבד יכולה לסדר את המחזור? והרב האם לקחת הורמונים או לחפש רב אורתודוכסי שיתיר. מבקשת עזרה נעה.
תשובה
בע"ה
הרב דורון העביר אלי את השאלה ואשתדל לענות,
הצורך בסירת שבעה ימים נקיים אינו המצאה או חומרא של פלוני או אלמוני , אלא מצוה מן התורה. איננו יכולים לשנות זאת ואנחנו מאמינים שאם כך ציוה הקב"ה והוא הרי יודע גם על נשים עם "ביוץ מוקדם" סימן הוא שיש בכך סיבה, גם אם איננו מבינים אותה.
אבל אולי טאנחנו גם יכולים כן להבין. הרופאים אמנם אינם מתייחסים לביוץ מוקדם או מאוחר כאל משהו לא תקחין, אבל סדר הגוף הנכון הוא שלאה יש מחזור וממילא ביוץ אחת לחדש, ואז הכל בסדר. אם זמן הביוץ הוא מוקדם לטבילה הרי שזה מאחת משתי סיבות - או שהטבילה מאוחרת , בגלל ימי דימום מרובים, או שהביוץ מקדים את הזמן הנורמלי, שזה בערך שבועיים לפני המחזור הבא.
אם באמת הטבילה מאוחרת בגלל ימי דימום ארוכים -צריך לבדוק, יכול להיות שיש איזה שיבוש הורמונלי שגורם לדימום להימשך, ואז זה לא מצב בריא וצריך לטפל בו. וגם אם הענין אינו הורמונלי, כדאי לטפל בזה כדי להרויח ימי טהרה יקרים. ניתן כמעט בכל המקרים לסדר את הענין באמצעים פשוטים, טבעיים וגם כימיים (שפועלים כמובן יותר מהר ויעיל, אבל אינם הכרחיים).
אם הביוץ מוקדם - סימן הוא שוב, שיש שינוי הומונלי שגורם לביוץ לבא לפני הזמן , ולרוב זהו ביוץ "חלש" כלומר שהביצית עדיין איננה במצבה האופטימלי. יתכן שהיא תופרה ואף יהיה הריון , אבל אין ספק שלכתחילה היינו מעדיפים ביצית מוכנה יותר.
יש עדיין מספיק דברים שאיננו מבינים בתחום העדין של ההשפעה של גודל הביצית ושלבי ההתפתחות השונים שלה על איכות הולד ,יתכן שההסבר שלי יוכח יום אחד כנכון גם באמת מידה רפואית אקדמית ויתכן שלא, אבל הנחת היסוד שלי היא שאם הקב"ה ברא משהו שאמור לפעול באופן מסויים - אז צריך לשאוף שכך יהיה .
לכן, הגישה במכון פוע"ה היא שבעיה כזו איננה "הלכתית" אלא רפואית, כלומר שהפתרון לה נמצא במגרש הרפואי ולא הרבני, או יותר נכון - בשלוב הנכון של העבודה הרפואית והרבנית , כדי למצוא את הדרך שכל אשה תוכל לטבול כמה שיותר מוקדם וגם להרות באופן הטוב ביותר.
(אם כי , כאמור, יש פעמים שהבעיה היא מחוסר ידע והתייעצות הלכתית, כמו מקרים רבים שבהם אשה לא שואלת רב על בדיקותיה, ומחמירה על עצמה לחכות עוד יום ועוד יום, וכך היא טובלת לאחר הביוץ, אבל אני מניח שלא על מקרה כזה את מדברת.)
ניתן עוד להרחיב בנושא הזה , אבל אני מקוה שלפחות את הכעס הסרנו , ובאמת אשמח לעזור בעצה טובה, ככל שאוכל, באופן אישי - טלפוני, כי הרי צריך לשמוע יותר פרטים מדוייקים כדי לכוין לתשובה הנכונה.
אני נמצא בפוע"ה בימי א' וג' בד"כ.