שאלה
הרב קובע ש"המדינה" הסכימה לכך לפני שנים רבות". והרי כולנו יודעים שלא היתה כאן הסכמה אלא סחיטה: בנוסח, אם לא תאפשרו לנו לקבל כסף ללומדי תורה, לא נצטרף לקואליציה, וכו'. האם יש היתר להשתמש באיומים כדי לקבל כסף לפרנסת לומדי תורה? איזו אסמכתא יש לשימוש בסחיטה לצורך לימוד תורה? האין זו מצווה הבאה בעבירה?
תשובה
שלום וברכה!
נראה לי שהפרשנות שלך איננה נכונה. אילו איומים? פרישה מקואליציה? שלא יצביעו על החוק שמפלגה אחרת מקדמת? אלו לא איומים, אלא הכרזה שאם אינכם תומכים בערכים שחשובים לנו, לא נהיה שותפים לדרך. אגב באותם איומים משתמשים גם נציגי מפלגות ציוניות כאשר הם מנסים להשיג תקציב לישיבות, אולפנות ושאר מוסדות חינוך של ציונות הדתית. כמו כן גם אברכי ישיבות של ציונות הדתית מקבלים תקציבים מהמדינה. כמו כן איומים כאלה נשמעים גם לגבי נסיגה משטחי ארץ ישראל ועוד נושאים רבים. מדובר בדרך פוליטית להשגת דברים שבעבורם חברי מפלגות נבחרו ע"י ציבור בוחריהם.
עכשיו, כפי שראית בדברי כסף משנה ויש עוד לא מעט פוסקים הסוברים שיש חובה על כל אחד ואחד מעם ישראל לתרום לקיומה של תורה בעם ישראל. חלק סוברים (דוגמת כסף משנה) שזו חובה לתחזק רבנים, דיינים ותלמידי חכמים וזה דין מלכתחילה. לכן מפלגות חרדיות ודתיות משחקים את המשחק הפוליטי כדי להבטיח קיום הערכים שלהם, בדיוק כמו נציגים של מפלגות אחרות. משחק הפוליטי הזה לגיטימי ואינו עברה. ניתן לא להסכים עם הערכים, ניתן לחלוק על דרך של ביצוע קיום הערכים, אך אי אפשר לומר שמדובר בעבירה. הרי לא תאשים בסחיטה מפלגה הדוגלת באג'נדה אחרת ודורשת תקציבים לכך באיומים של פרישה או אי הצטרפות לקואליציה. למה תאשים בזה אנשים שרוצים קיומה של עולם התורה. פעם בקהילות בחו"ל (אגב עדיין זה קיים במקומות מסוימים) מס חובה על כל חברי הקהילה למימון בית כנסת, רב, ישיבה ושאר מוסדות חינוך. היום עושים את זה בצורה ממוסדת. מה רע בכך? למה כסף בשביל מימון כדור רגל ניתן לקחת מקופת המדינה ובשביל מוסדות התורה לא, כאשר יש פוסקים המתירים זו. דע לך שאם לא היו תקציבים למימון הישיבות ועולם התורה הוא היה נמחק. לך וראה מה מצבם של הישיבות היום בין הן ישיבות חרדיות בין הן ישיבות ציוניות. לך הסתכל כיצד חיים רבנים בימינו העובדים בכמה משרות כדי לממן את משפחתם ועובדים כמו חמורים לטובת הכלל. אם מדינה תפסיק את זה, תשאר בלי ישיבות, בלי תלמידי חכמים, בלי רבנים כי משום מה איש לא רוצה לממן את זה מכיסו.
מכאן גם לפי הרמב"ם המחמיר בעניין אין כאן כל עבירה, אלא עת לעשות לה' הפרו תורתך.
בברכה,
חיים בריסק