שאלה
למדנו בכיתה שאסור לעשות קעקועים, אבל המצווה בכלל לא מוכרת לרבים ויש בנות בגילנו שרוצות לעשות קעקוע כשיהיו גדולות.. השאלה שלנו.. האם זה מותר והאם קעקוע חינה זה מותר? ומה זה שרט לנפש?
תשובה
שלום,
וודאי שאסור לעשות כתובת קעקע כמו שכתוב בתורה- "וכתובת קעקע לא תתנו בכם" (ויקרא יט,כח). אני חושב שהאיסור כן מוכר בציבור, אך יתכן ופרטי הדינים אינם מוכרים ומתוך כך נובעים טעויות.
כדי להבין מה בדיוק אסור צריך לבדוק מה ההגדרה ההלכתית של כתובת קעקע. להלכה כתובת קעקע מורכבת משני דברים- כתיבה על הבשר וקעקוע ושריטה לתוך הבשר. הסדר אינו משנה, אם האדם שורט ואז ממלא את הכתב או להיפך אסור מהתורה. עיקר האיסור הוא כאשר מכניסים את הקעקוע לעומק הבשר (בין הבשר ובין העור), וממילא כך הוא עומד לאורך זמן.
נחלקו הראשונים האם הקעקוע שאסור זה קעקוע שעושים לעולם או קעקוע שעומד לזמן רב גם הוא אסור מהתורה.
בשנים אחרונות התפרסמו מספר מאמרים שדנים בתופעות שונות ובשאלה האם יש בהם איסור משום קעקע. בכתב העת ´תחומין´ (כרך י וכרך יח) ישנם שני מאמרים בנוגע לאיפור קבוע וקעקוע במקום גבות העיניים. הדיון ניסוב קודם כל בשאלה הטכנית בהסבר ההליך ומה שעושים בו ולאחר מכן בנוגע לשאלה ההלכתית. במאמרים אלו ניתן למצוא מספר סיבות נוספות שניתן להקל לפיהם: ישנה מחלוקת האם האיסור הוא דווקא בכתיבת אותיות, כאשר יתכן שאם לא כותבים אותיות אלא יש רק כעין רושם אז אין איסור מהתורה. ויתכן שכאשר אינו מתכוון לאותיות כלל אין איסור, במיוחד כאשר אינו מתקיים לעולם. כמו כן עיקר האיסור נובע ממנהג עובדי ע"ז, אך אם וודאי לעולם שהפעולה שעושים אינה קשורה לכך יתכן ואין איסור. נקודה נוספת שקיימת היא שכאשר איננו מתכוון כלל לקעקוע אלא לעניין אחר (כמו לסימון על ידי של עבד) אז אין איסור.
ניתן להמשיך ולתת קווים ודיונים הלכתיים כללים בנושא, אך הנקודה היא שנושא זה אינו פשוט ודורש היכרות טכנית עם הפעולה שעושים. לכן אני אסכם ואומר, שעקרונית דבר שהוא נכנס לגדר הפשוט של כתיבה בתוך הבשר שעומד לזמן רב וודאי שהוא אסור. לגבי קעקוע חינה איני מכיר בדיוק מהו ההליך, ויתכן אם אין זה עומד לעולם ואין בכך כתיבת אותיות שזה יהיה מותר ואולי אף לכתחילה (כפי שעולה בחלק מהמאמרים שהפניתי קודם לכן). בכל מקרה מומלץ להתייעץ עם מורה הוראה בעניין זה.
לגבי שורט לנפש אני אצטט את ההלכה ברמב"ם שבאה מייד אחרי איסור כתובת קעקע: "השורט שריטה אחת על המת לוקה שנאמר ושרט לנפש לא תתנו בבשרכם... גדידה ושריטה אחת היא, וכשם שהיו העכו"ם שורטים בבשרם על מתיהם מפני הצער כך היו חובלין בעצמם לעבודת כוכבים שנאמר "ויתגודדו כמשפטם", גם זה אסרה תורה שנאמר לא תתגודדו, אלא שעל מת בין שרט בידו בין שרט בכלי לוקה, לעבודת כוכבים בכלי חייב מלקות בידו פטור" (הלכות עבודה זרה וחוקות הגויים פרק יב הלכה יב).
כל הכבוד על השאלה, ישנה חשיבות גדולה בהפנמה והבנה של מה שלומדים ולא לתת לדברים לעבור כאילו שהם אינם קשורים לנו.
אוהד.
ohad_fix@hotmail.com
דברי תורה לפרשת השבוע
החלק הכי טוב בשולחן השבת שלכם: רעיונות קצרים, עמוקים ונגישים על פרשת השבוע היישר לתיבת המייל שלכם