שאלה
שלום רב
שאלתי היא, איך יודעים שנס פך השמן באמת קרה?
גוברים הקולות שאולי הוא לא היה, שכן אין לו אזכור אפילו בספר המכבים, ולא בשום מקור אחר מאותה התקופה. גם יוסף בן מתתיהו לא מזכיר זאת ב"מלחמת היהודים" כשהוא מתאר את טיהור המקדש, וזאת למרות שבכל הזדמנות, הוא מדגיש ניסים שקרו לעם ישראל.
ייחודה של היהדות היא בזה שכל אמונותיה מוכחות באופן מופתי, אם ע"י עדות ראיה של כל העם, אם ע"י מסירת הדברים מנביא שמוחזק כנאמן.
אך פה לכאורה זה לא אחד משני המקרים, , ההבלים
אם כן, מהו הדבר שמסיר ספק מפקפוק באמיתות הנס?
תודה רבה.
תשובה
בס"ד
שלום רב,
אכן אתה צודק נס פח השמן לא נזכר בספר המכבים במקורות אחרים ואפילו בתפילת על הניסים איננו מזכירים אותו ,ומוזכר לראשונה במגילת אנטייוכוס שנהגו היהודים מעדות המזרח לקרוא בחנוכה . והוא מוזכר כמובן בגמרא במסכת שבת דף כא' ונשאלת השאלה מה ראו חכמים לתקן הדלקת נרות חנוכה דווקא לזכר נס כזה קטן לעומת 10 ניסים שנעשו כל יום בבית המקדש אגב יש אנשים שמעידים שראו במו עיניהם איך הבבא סאלי בימינו מזג מבקבוק אחד של ארק למאה איש והבקבוק לא נגמר כמו השמן של אלישע הנביא ,ומדוע איננו מזכירים ניסים אחרים בצורה כזו .
מסתבר שחז"ל התכוונו לכך וידעו בדויק מה שאנחנו יודעים ואף על פי כן החשיבו את נס פח השמן מאוד ,
ואולי מפני שגם מבחינה הלכתית לא היו צריכים החשמונאים להתאמץ ולהדליק את המנורה היו מחכים עוד 7 ימים עד שיביאו שמן טהור או שהיו מדליקים בשבן טמא שהרי טומאה דחויה והותרה בציבור .אולם כמו שאמרתי הסתבר שיש פה טעם עמוק .יוון ותרבותה נקראים לפי חז"ל חושך כמו שדרשו חז"ל על הפסוק "וחושך על פני תחום זו מלכות יוון " את החושך נדרשים רק באמצעות אור ,ולכן מסומלת מלחמת החשמונאים כמלחמת האור בחושך .ולכן טבעי הוא שחז"ל יבקשו מאיתנו לפרסם את הנס ולהאיר את הרחוב ולשים את החנוכיה דווקא בחלון הפונה לרשות הרבים .כדי להאיר לאחרים את הדרך ,כדי להפיץ את אור היהדות גם בחושך התרבותי שנמצא ברחוב .
זו הסיבה לדעתי שלקחו חכמים את הנס "הקטן "של פח השמן והגדילו אותו במרכז חג החנוכה .
בברכה .
דברי תורה לפרשת השבוע
החלק הכי טוב בשולחן השבת שלכם: רעיונות קצרים, עמוקים ונגישים על פרשת השבוע היישר לתיבת המייל שלכם