שאלה
לאשכנזים - יש מחלוקת האם לספור לעומר או בעומר. מדוע לא סופרים פעמיים בשתי הלשונות, לצאת ידי חובה בספק דאורייתא, כמו שעושים למשל במגילת אסתר כשקוראים פעמיים ואיש לא עמד לפניהם וחוזרים ואיש לא עמד בפניהם?
תשובה
שלום וברכה
זו שאלה מעניינת, שיכולה להיות מתורצת בשתי דרכים עיקריות, ובוודאי שיש עוד.
הכריע, ולקרוא כפי שהוכרע. המנהג הזה הוא תוצאה של ״עצבנות״. לא זו בלבד, אלא שאפשר שהוא בכלל נולד בטעות כמו שכתב הרב ברויאר זצ״ל.
אפשרות שניה היא אכן לחלק בין שני המצבים. לא בכל ספק הלכתי יש לנהוג באופן ראשונה בהן היא שגם במגילת אסתר זוהי חומרא שאין שום חובה לנהוג בה. יש צורך
לכפול. רוב בני האדם, לדוגמה, אינם מניחים גם תפילין של רש״י וגם תפילין של ר״ת, על אף שמדובר בדאורייתא. כאשר מדובר בנוסח של קריאה ציבורית - יש חובה לצאת ידי השיטות כולן; כאשר מדובר בספירה - בסופו של דבר יוצאים ידי חובה גם בנוסח הזה וגם בנוסח הזה, ולא לא תיקנה חובה כפולה.
וכאמור - בוודאי שניתן לתרץ בעוד דרכים.
כל טוב
דברי תורה לפרשת השבוע
החלק הכי טוב בשולחן השבת שלכם: רעיונות קצרים, עמוקים ונגישים על פרשת השבוע היישר לתיבת המייל שלכם