שאלה
שלום כבוד הרב.
קראתי שכמה ראשונים(אברבנאל, באר שבע, רשב"ץ) מייחסים את המדרש תנא דברי אליהו, לא לאליהו הנביא אלא לתנא בשם אליהו בטענה שהוא מדבר עם תנאים ומביא אמרות בשם תנאים. וזה לא יכול להיות כרונולוגית.
בלי להיכנס לאם זה נכון או לא. עצם הטענה של כמה מרבותינו הראשונים אומרת בעצם שאליהו הנביא לא התגלה לצדיקים. האם זה יכול להיות? זה משהו שלא מוסכם? האם הם יפרשו ככה את כל הפעמים שבתלמוד שאליהו נגלה לחכם מסויים?
תודה רבה.
תשובה
שלום וברכה
צודק אתה בדבריך כי אנו מוצאים בתלמודים ובמדרשים גילויי אליהו, ועל כן לא ניתן לשלול את ההתגלות שלו.
מכוח זה יש לקרוא את דברי הראשונים אחרת: הם לא טוענים שאליהו לא מתגלה; הם טוענים שהספר תנא דבי אליהו אינו של אליהו הנביא, כי סביר מאוד להניח שאליהו הנביא לא יזדקק להביא דברי תנאים בספרו, ולא יכתוב את מה שהוא אמר לתנאים בספרו.
לא ניתן אפוא להוכיח מדברי ראשונים אלה דבר על עצם ההתגלות.
כל טוב
דברי תורה לפרשת השבוע
החלק הכי טוב בשולחן השבת שלכם: רעיונות קצרים, עמוקים ונגישים על פרשת השבוע היישר לתיבת המייל שלכם