שאלה
שלום הרב, יש לנו גינה בבית. ואחרי השמיטה טיפלתי אני ואח שלי בגינה, שנהרסה קצת. גילינו שנינו שזה מהנה יותר משזה נראה, אנחנו רוצים גם קצת לטפל בגינה, לא לשתול או לזרוע. לחתוך שיח שבא לגינה שלנו, לצורך הנאה בעיקר. ראיתי שאסור לעבוד את הגינה, אבל ראיתי גם שמותר בחוה"מ לדוג אם אני חובב. האם אני יכול לטפל בגינה קצת בשביל הכיף? או שאסור?
תשובה
שלום וברכה
שאלת מלאכה בחול המועד כאשר המוטיבציה היא ההנאה והעונג שבעשייתה, או הקשרים דומים כגון תחביב, נידונה באין ספור תשובות הלכתיות בזמן הזה. סוגיות כמו סריגת כיפה בשיעורים כדי לא להירדם; מסיק זתים תיירותי עם המשפחה; עבודת נגרות להנאה וכדו' הן רק שלוש דוגמאות מתוך אלפים רבים של מצבים. מטבע הדברים נאמרו על כך פסקים שונים.
אני הולך בדרך שבוחנת שלושה מרכיבים כדי לדעת אם הדבר אסור או מותר, ואינה קובעת בינארית כי כל מלאכה אסורה ללא התייחסות להקשר, או לחילופין – כל דבר מותר, אם הוא נעשה לצורך תחביב. מרכיב אחד הוא מובהקות המלאכה. דוגמה לדיון כזה היא כתיבה במחשב, שאינה מלאכת כותב מובהקת; מרכיב שני הוא ההקשר, לאמור: אם המטרה היא אכן עונג יום טוב, או שזו עבודה. לכן לדוגמה, אני מחמיר מאוד בכתיבה במחשב של עבודה סימנריונית בחול המועד, על אף שהיא אינה מלאכת כותב מובהקת, וכבר כתבתי על כך לפני עשרים שנים (http://shut.moreshet.co.il/shut2.asp?id=2022). מרכיב שלישי הוא האם מדובר בייצור דבר מה ובתוצאה שימושית, על אף שהמוטיבציה היא תחביב, כגון ייצור מדפים לספרים וכדו'.
לאור זה, נראה לי שגינון הוא אסור חד משמעית. אלו מלאכות מובהקות של עבודה בשדה; היכולת להבחין בין המוטיבציה של התענוג והתחביב ובין מטרת העבודה (גינה יפה) היא קשה מאוד ולמעשה בלתי אפשרית; וכמובן – התוצאה היא תוצאה מובהקת, ולא סוג של בילוי.
כל טוב ויישר כוח על השאלה.
דברי תורה לפרשת השבוע
החלק הכי טוב בשולחן השבת שלכם: רעיונות קצרים, עמוקים ונגישים על פרשת השבוע היישר לתיבת המייל שלכם