שאלה
שלום כבוד הרב ,
רציתי לשאול בסוגיית הבחירה החופשית ביהדות לאור כמה דברים שלמדתי הבנתי שאין באמת בחירה ,
בבורא לא שייך זמן ומקום וממילא הוא תמיד ידע מה נבחר משום שיודע את העתיד ,
וכתוב בזוהר תרומה
שהסתכל באורייתא וברא עלמא , ובזוהר מבואר שכל הדומם צומח חי ומדבר מבריאת העולם ועד אחרית הימים
מוצפן בתורה בדיוק מדוקדק מה יקרה איתו כל חייו , משמע שאם הכל כתוב בתורה והתורה היא הקוד ממנו
הבורא ברא את עולמו הכל גלוי וידוע ,
הרב יהודה אשלג בהקדמה לספר הזוהר והרמח"ל בדעת תבונות מסבירים שכולם יגיעו לתכלית הבריאה (חוץ מעמלק) שכתוב "ולא ידח ממנו נידח" - "כל ישראל יש להם חלק" , לשיטתם כל ה"בחירה" שיש לנו היא רק בדרך , האם בדרך תורה או בדרך ייסורים אבל אין חולק על זה שכולם בסוף יגיעו וגם אין חולק על זה שהבורא כבר יודע באיזה דרך מן הדרכים תבחר כי לא שייך בו זמן ,
יוצא מכל זה שכשמסתכלים על העבר שלנו בין אם הוא טוב או בין אם הוא רע הוא ודאי היה רצון השם ,
כי מציאות שהוא כבר קרה אז גם אם נחטוף על זה גהינום אם זה קרה בעולמו זה היה אמור לקרות בעולמו כי
הוא יודע אחרית מראשית ואין נסתר מנגד עיניו ,
וגם כתוב מפורש בירמיהו שהבורא קורא לנבוכדנצר "עבדי" אפילו שהיה רשע
וכשאנו מגיעים להווה ויש בידנו לבצע החלטה אם רע או טוב זו לא באמת "בחירה" זה "אשליית בחירה"
זה כמו שיצמידו לאדם חרב על צווארו ויגידו לו אתה עכשיו חייב לשחק במחשב ובמשחק יש לך בחירה אתה
יכול לנסוע ישר ואתה יכול לנסוע עקום אבל לקו הסיום אתה ודאי תגיע , כן אבל אני בכלל לא רוצה לשחק !!
ואם אני כבר משחק אי אפשר לקרוא לזה בחירה אם התוצאה ידועה מראש !
בעיניים האטומות שלי זה נדמה לי בחירה אבל מי שמפעיל דעתו מבין שזו בסך הכל אשליית בחירה !!
ולהלן משנה באבות
"על כרחך אתה נוצר, ועל כרחך אתה נולד, ועל כרחך אתה חי, ועל כרחך אתה מת, ועל כרחך אתה עתיד ליתן דין וחשבון לפני מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא"
אז על איזה בחירה חופשית בדיוק כולם מדברים ?
אדם שחוזר בתשובה נפער בו רצון וכמיהה לשוב לאבא שבשמים ובאמת יש הקונה עולמו בשעה אחת ,
אבל בסופו של יום הבורא מחליט למי תהיה השתוקקות לחזור בתשובה , אנחנו אומרים כל יום
"פותח את ידך ומשביע לכל חי -רצון-" אז אפילו המחשבות שיש לנו שיוצרות אצלנו רצונות באות ממנו !
כתוב מפורש בזכריה "ושלחתי לכם את אליה הנביא וכו והזרתי עליכם לא רעב ללחם כי אם לשמוע את דבר השם " הבורא מבטיח שבאחרית הימים הוא יבנה לכולם רצון לחזור בתשובה ,
כותב הפרי הארץ בסוד ענווה ושפלות , שמידת ענווה היא דרגה רוחנית שבה הצדיק מודע לכשרונותיו אבל הוא
מקשר אותם לבורא , ודרגת השפלות היא שהצדיק לא מבין מדוע דווקא הוא זכה להיות צדיק כי הוא מרגיש
שהוא כמו היהודי הכי פשוט כי כמו שהשם קבע שמשה יהיה צדיק כך גם יכל לקבוע שמישהו אחר יהיה ולא דווקא הוא ,
ובקיצור לפי כל הדברים הנ"ל ויש עוד הרבה , הבנתי שאולי יש אשליית בחירה ולא בחירה אמיתית ,
האם אני טועה ומדוע ?
תשובה
שלום לך,
הקב"ה ברא את העולם כך שלאדם בחירה חופשית מוחלטת. הוא יכול לבחור בטוב או ברע כפי שמופיעה בתורה.
ידיעת השם היא דבר שונה ואינה משפיעה על בחירתך החופשית. כמו שמישהו נוהג בכביש והוא בוחר אם לפנות ימינה או שמאלה. אין בחירה זו מושפעת מידיעה שיש למישהו שרואה שהסיכוי גבוה שיפנה ימינה.
גם הורה רואה את ילדיו ויכול לדעת האם יבחר בשוקולד או בסוכריה, אבל ידיעה זו של ההורה אינה משפיעה כלל על בחירת הילד.
לסיכום
בסיס חיי האדם בעולם הזה הוא ביכולתו לבחור ויכולת זו מוחלטת אפילו לקחת את הכלים שהקב"ה נתן ולבנות בהם מגדל למלחמה בקב"ה כמו במגדל בבל
גם לגבי החי הצומח והדומם יש עליהם דין בראש השנה ואז נקבע מה יהיה גורלם על השנה - על כך אנו מתפללים בתפילות ראש השנה
בברכה וגמר חתימה טובה דוד לוי
098987548
דברי תורה לפרשת השבוע
החלק הכי טוב בשולחן השבת שלכם: רעיונות קצרים, עמוקים ונגישים על פרשת השבוע היישר לתיבת המייל שלכם