שאלה
שלום הרב,
אני בחורה אשכנזייה ולאחרונה התארסתי עם בחור מרוקאי. לאחרונה התחלנו להכנס לוויכוחים לגבי איך יראה הבית המשותף שלנו לאחר החתונה. הוא מאוד מאוד מחובר לשורשים המרוקאים שלו והוא מצפה ממני שאני יקבל ב100% את כל ההלכות והמנהגים שלו. לי לעומת זאת, קשה להתחבר עם המנהגים הללו ועוד יותר קשה לי לוותר לגמרי על המסורת שאני גדלתי עליה. אני יודעת את שברב המקרים אני כן אצטרך לקבל את המנהגים שלו, אך אני לא חושבת שזה מוגזם לבקש שבחלק מהמקרים נעשה כמו שהורי עושים. לדוגמה במנגינה של אשת חיל בשולחן שבת. בעיקר חשוב לי שיהיה בינינו שיח על הנושאים האלו, והתפשרות של שני הצדדים. מבחינתו כל ויתור בנושא זה הוא ויתור גדול מדי, הוא מרגיש שכל דבר שישנה, יחסיר מהמסורת שלו. הוא חושב שהכי טבעי ונכון שהאישה תקבל את מלוא המנהגים של הגבר והוא לא מוכן שתהיה לי שום דעה בנושא זה. מאוד קשה לי עם הגישה שלו ואני מפחדת להתחייב למישהו שלא מוכן להתפשר ומצפה שכל הוויתורים יעשו על ידי. מסיבה זאת אני שוקלת לבטל את האירוסין. חשוב לי לציין שחוץ מזה אנחנו מאוד מתאימים ואוהבים אחת את השני, וביטול אירוסין יעשה בהמון כאב ועצב.
רציתי לדעת אם יש גיבוי הלכתי לדברים שהוא מבקש ממני? או שמא יש היתרים שיאפשרו את הבקשות שלי? בכל מקרה האם זאת סיבה מוצדקת לבטל אירוסין?
תודה מראש
תשובה
בס"ד
שלום וברכת ד'
הסערה שאת נמצאת בה היא מוצדקת ונכונה.
את השאלה יש לחלק לשני חלקים א. פרטי המנהגים. ב. הנהגות הבחור.
לגבי מנהגים שונים של האשה שמתחתנת יש פוסקים שהיא חייבת לקבל מנהגי בעלה כפי שכל איש שהולך ממקום למקום אחר באופן קבוע ולכן הוא מקבל עליו מנהגי המקום שהוא הולך לשם. אבל כל זה רק במנהגים כשרים שיש להם משמעויות הלכתיות, כגון נוסח תפילה וסדריה. אבל מנגינות ושירים לא מוגדר כלל מנהג שיש לו משמעות, אפשר לעשות כפי שרוצים. דוגמאות למנהגים הלכתיים - קטניות בפסח, אבלות בשלושת השבועות, ספירת העומר וכדו', אבל בודאי שמנגינה איננה מנהג שיש לו משמעות הלכתית.
הנושא המרכזי בשאלה שלך הוא יחס הבחור, כאן השאלה היא רגישה מאד, והיא לא שייכת רק למנהגים, אלא שייכת לכל היחס שבינכם, אם יש אהבה אמיתית יש תמיד התפשרות מסוימת (לאו דוקא בעניינים הלכתיים, אלא גם כלליים) ולכן יש לבחון את השאלה במבט כולל גם דברים אחרים. אם את רואה שאין נכונות לפשרות בשם נושא, הדבר צריך טיפול זוגי מודרך, ועדיף שיעשה על ידי רב המכיר אותך או אותו שיכול לבחון האם אמנם יש בעיה בנושא. אבל אם נמצאת הבעיה של חוסר נכונות לקבל את דברי השני ולהגיע לפשרות יש לשקול טוב את הדברים. אבל יעשה לאחר שעוד אדם חכם יכיר בשאלה זו.
בהצלחה בכל מעשה ידיך, חזקי ואמצי
בברכת התורה והארץ
יהודה הלוי עמיחי
מכון התורה והארץ