תשובה מסכמת להלכות מעוברת ביום הכיפורים ותשעה באב

התשובה הבאה נוסחה בהסכמתו של הרב הלפרין ממכון שלזינגר לרפואה והלכה (הוא ראש המכון), התשובה מתייחסת גם לתשעה באב וגם ליום כיפור. לגבי דבריו על יום כיפור, יש פוסקים שאומרים שלא תשתי עד שממש תצטרכי ואז תשתי לגמרי ולא כפי שהוא פסק שכל 5 דקות תשתי פחות מכשיעור, אני נוטה לפסק השני, אך גם פסק זה נמצא אצל הרבה רבנים.
להלן התשובה:
הדיון הוא אך ורק על מעוברות בהריון רגיל ללא סיבוכים ודימומים וללא הפלות ברקע!
א. ביום כיפור: מעוברת, למעט חודש תשיעי צריכה לצום, וזאת כיוון שאין בכך סיכון. כל רופא שאומר שיש סיכון צריך להביא הוכחות לכך, כיוון שהמחקר מראה אחרת. במקרים רבים רופאים מסתמכים על חששות וכאבי בטן ולא על נתונים עובדתיים. כמו כן ראות עיניים של רב אינה ראיה, שהרי כמו שהוא ראה הפלות אחרי צום, כך ראינו הפלות גם אחרי ארוחת בוקר וכדומה ואין הוכחה מדעית לבעייה עקב הצום דווקא.
אם היה רופא שהיה מוכיח שהמציאות היא שונה (לא על סמך מחשבה, אלא על סמך ראיות!) אזי היה תקף דין השו"ע בתרי"ח על מחלוקת בין בקיאים שיש ללכת עפ"י המיקל, אך זה לא המצב היום!
ב. בתשעה באב: יש להקל יותר ובמקרים רבים ניתן לסמוך על דברי הגר"י פישר ועוד (דרך אגב - גם הרב דיכובסקי פוסק כך) ולהקל למעוברת.
ג. הנחייה כללית: מעוברת שיודעת שהיא עומדת להקיא אם לא תאכל, ביום כיפור תתחיל בשתייה בשיעורין כל 5 דקות. - כדי למנוע מצב מאוחר יותר בו תצטרך לשתות יותר מכשיעור.
בט´ באב במקרה כזה, היא רשאית לשתות ללא שיעורין ברגע שהיא מרגישה את הבחילה