תפילין דרבנו תם - יוהרא?

שלום,

לפי דבריך, חובה על כל אדם להניח שני זוגות תפילין - דרש"י ודר"ת - כדי לצאת ידי חובת כל הדעות. ובעצם, יש גם תפילין דשימושא רבה, וגם אותם יש להניח!
ובכל מצווה עלינו לקיים אותה פעמים שונות כדי לצאת ידי חובת כל הדעות - לקרוא פרשת זכור בספר אשכנזי ובספר תימני, שהרי יש ביניהם הבדלי נוסח.
ואם כן, אין לדבר סוף!
מחלוקות רבות יש בדיני דאורייתא, ובכל מחלוקת כזו יש הכרעה. לעתים ההכרעה היא חד משמעית. לעתים ישנן כמה דעות, ועם ישראל הכריע למעשה כאת מהן, ולעתים ישנן דעות שונות שנתקבלו בעדות שונות. הרוצה לנסות ולצאת ידי חובת כמה שיטות, עליו לדעת שאין זה מעיקר הדין, שמצידו ראוי שיסתפק בשיטה אחת, אלא זו חומרה שמקבל על עצמו ומעשה חסידות.
ישנה רמה הלכתית בסיסית המחייבת את כולם. מעבר לה ישנם מדרגות נוספות שהרוצה להתעלות יכול להשתדל יותר מהרגיל והמוכרח בקיום מצוות - אך עליו לדעת שהוא עושה מעבר. ובעשיה כזו יש לשקול במחשבה מעמיקה האם זה ראוי או לא. כפי שכותב הרמח"ל במסילת ישרים (פרק כ):

"הנה חייב האדם לשמור כל המצות בכל דקדוקיהם לפני מי שיהיה ולא יירא ולא יבוש... וכל זה נאמר על גופי המצות שחייבים אנחנו בהם חובה גמורה שבהם ישים פניו כחלמיש. אך יש איזה תוספות חסידות שאם יעשה אותם האדם לפני המון העם ישחקו עליו ויתלוצצו, ונמצאו חוטאים ונענשים על ידו, והוא היה יכול להניח מלעשות הדברים ההם, כי אינם חובה מוחלטת, הנה דבר כזה ודאי שיותר הגון הוא לחסיד שיניחהו משיעשהו, והוא מה שאמר (מיכה ו'): "והצנע לכת עם אלהיך". וכמה חסידים גדולים הניחו ממנהגי חסידותם בהיותם בין המון העם, משום דמחזי כיוהרא. כללו של דבר: כל מה שהוא עיקרי במצוה יעשהו לפני כל מלעיג, ומה שאינו עיקרי והוא גורם שחוק והיתול לא יעשהו"

כל טוב

ידידיה