שאלה
מה כונת המשנה שאומרת ש"תלמוד תורה כנגד כולם" האם אכן בלימוד תורה קצר(ואולי אף במילה אחת של לימוד תורה) יש קבלת שכר כמו בקיום כל תרי"ג המצוות. גם על מצוות נוספות נאמר שהן שקולות כנגד כל המצוות- ציצית,שבת וישיבה בא"י.
מה הכונה לגביהן.
כיצד יתכן שכמה מצוות שקולות כנגד כל המצוות - זה לא מסתדר לוגית.
תשובה
הרב
המשנה מתייחסת למצוות שעשייתם מניבה פירות בעולם הזה ושכרן עומד לאדם לעולם הבא עולם הנשמות. לענין זה ברור שלימוד תורה יש בו יתרון על כולם, שהרי באופן מוחשי האדם אוכל את פירותיו בעולם הזה, כשהוא מונהג על פי התורה שהוא לומד, והחוויה הרוחנית של הלימוד מלווה אותו בכל עת. כמו כן נשמתו מתעצמת ומתחזקת על ידי הלימוד, ולכן שכר הלימוד מלווה את האדם גם כשהוא נפטר מהעולם ועובר לעולם שבו נשמתו מתקיימת לנצח.
הקביעה שמצוות מסוימות עומדות כנגד כל התורה כוונתה להביע שיש במצוות אלו ענין כללי מיוחד, שלעומתו שאר מצוות אינן נוגעות אלא לענין פרטי ומסויים. אין זה אומר דוקא ששכרן הוא כנגד קיום כל המצוות
התשובה ניתנה ע"י הרב ברוך קהת