שאלה
שלום כמה שאלות נוקבות על התורה שבעל פה
אני שואל את זה כדי לדעת לא כדי לקנטר או לכפור ח"ו
אחת ההוכחות הפשוטות שאנחנו נותנים לאנשים "מתחילים" כדי שיבינו שיש וחייבת להיות תושב"ע היא למשל על התפילין "והיו לטטפת בין עיניך" וכו' אנחנו אומרים איך נדע את הגודל, או איך זה נראה? צריך להיות משהו בפנים או לא וכו' עד כאן יפה. אבל אם זה באמת הולך ככה בד בבד עם הציווי שבתורה שבכתב
אז מדוע המון פעמים בגמרא בתושב"ע יש מחלוקות על דברים שכביכול צריכים להיות ברורים דברים שקיבלנו מסיני? כמו איך נראו הסוכות או דברים בסגנון על הסוכה, איך יש מחלוקת על איזה פרט שאמור להיות קבלה מסיני? הרי זה אמור להיות בד בבד בלי שום מחלוקת... וכ"ל בקשר לתפילין איך זה שיש מחלוקת על סדר הפרשיות? לא קיבלנו את זה מסיני? לא ברור לי כל העניין... או שהתורה הזאת נשכחה או שיש ח"ו בדיות?
תשובה
אכן שיטת הרמב"ם בהקדמה לפרושו למשנה שלא יכולים להיות מחלוקות בדברים שניתנו בסיני, אך דבריו כלל לא מוסכמים על רוב הראשונים והם נסתרים בכמה מקומות בהם מצאנו מחלוקת בדברים שניתנו בסיני (עיין בגומה בהמשך).
מחלוקת כזו יכולה להיווצר בשתי דרכים:
שכחה, בעייה במסירה. דברים שעוברים במשך אלפי שנים טבעי שיהיו בעיות. לדוגמה יש מחלוקת בין תמנים לאשכנזים על ספר תורה עצמו בשלושה מקומות כיצד יש לכותבו, וספר תורה תימני פסול לאשכנזים ולהפך (למשל פצוע דכא או פצוע דכה).
אפשרות נוספת להיווצרות המחלוקת , שבדורות הראשונים שני המנהגים היו אפשריים בתפילין למשל בסדר הפרשיות, ובודורות מאוחרים החמירו המפרשים שרק צורה אחת עדיפה.