שאלה
בס"ד
בתורה כתוב "ה' מסיני בא וזרח משעיר למו הופיע מהר פארן ואתה מרבבות קודש מימינו אש דת למו".
הרמב"ם מבאר באיגרת תימן:
"...ועל הדרך שביארוהו חכמים ז"ל שהקב"ה שלח נביא לאדום קודם משה רבנו להורות להם התורה ולא רצו לקבלה, וכן שלח לישמעאל והראה אותה להם ולא קבלוהו ממנו, ואחר כך שלח לנו משה רבנו וקבלנוה ואמר שמות כ"ד ג' "כל אשר דבר ה' נעשה ונשמע". וכל זה דבר שהיה קודם מתן תורה. וכן באו המלות מורות על פעלים עוברים: "בא" ו"זרח" ו"הופיע" ואינם להבא."
אבל בספר חבקוק זה מובא בלשון עתיד:
"אֱלוֹהַ מִתֵּימָן יָבוֹא וְקָדוֹשׁ מֵהַר פָּארָן סֶלָה כִּסָּה שָׁמַיִם הוֹדוֹ וּתְהִלָּתוֹ מָלְאָה הָאָרֶץ".
בהמשך באיגרת תימן הרמב"ם אינו מתייחס ישירות לאפשרות
ש "לא קם עוד נביא בישראל כמשה"
הרי ככתוב "נביא אקים להם מקרב אחיהם כמוך" מקרב עשו וישמעאל שיקים בהם הקב"ה נביא כמשה?
תשובה
שלום וברכה
אני מצטער, אך לא הבנתי את הבעיה.
חבקוק הנביא משתמש בדבריו של משה רבינו כדי לתאר התגלות עתידית של ריבונו של עולם.
ואילו משה רבינו מתאר התגלות שכבר הייתה.
למה זו בכלל קושיה, ומדוע יש לדבר על נביאים מקרב עשו וישמעאל כתוצאה מפסוקים אלה ?
כל טוב