שיבוט בבני אדם בעד ונגד

בע"ה
שבוע טוב,
אני מניח שלמדתם דעות שונות שקיימות בנושא הזה בעולם כולו. השאלה שלכם היא מה השקפתה של התורה, ובכן,
עקרונית, כל פיתןח מדעי הוא חיוני וחשוב. מכל דבר חדש נתן ללמוד המון ולהשתמש בו לטובת האנושות והעולם, לכן חשוב לקדם מחקר ומדע.
גם השיבוט - יש בו כידוע בעיקר צורך לממחחקר ופתוח מדע הרפואה, אלא שברגע שישנה היכולת המעשית, צריך שהיא תישמר באמת לצרכים החיוביים ולא שישתמשו בה לשלילה.ופה יש היום בעיה. אין מערכת פיקוח על אנשי המחקר, ולכן יש חשש שגורמים שליליים עלולים להשתלט על הידע ולעשות בו כטוב בעיניהם. וזה גורם להתנגדות שקיימת בעולם לנושא.
מבחינתינו, עצם היכולת לשבט בני אדם כלומר להוליד ילד שאינו תוצר של פריה ורביה בדרך הרגילה, זו בעיה. אפילו על הפריית מבחנה , בה בסה"כ "עוזרים" להפריה של זרע וביצית להתרחש , יש רבנים שטוענים שזה אסור מכיון שלא זו הדרך שבה התורה ציותה אותנו לפרות ולרבות, אלא " ודבק באשתו והיו לבשר אחד". אם כן, ברור שעמדת התורה היא שהעולם צריך להתפתח באופן הטבעי כפי שהקב"ה ברא את הדברים ולא ע"י "בני אדם מלאכותיים", אבל אי אפשר לומר שבגלל זה אסור למדע לפתח את המשובטים לצרכי מחקר או תועלת אחרת.
ידוע שהמהר"ל מפראג יצר "גולם" - מעין אדם ללא נשמה שעשה מה שהמהר"ל אמר לו לעשות, וגם על חכמי התלמוד מסופר שהיו יכולים לברא אדם, (כנראה גם מעין גולם) אלא שזה לא אדם שיש בו המשכיות של המין האנושי , אלא בריה שנועדה לתועלת מסויימת ותו לא. כך גם לגבי המשובטים, אם הם משמשים לתועלת - טוב , אבל לגדל דור של משובטים או להפוך זאת לדרך של המשכיות המין האנושי - בשום אופן לא! אפילו לא אם מדובר על אשה שאין לה אפשרות ללדת באופן טבעי וכיוצא בזה.
בהצלחה בלימוד, אליעזר