שאל את הרב

שו''ת וירטואלי

חדשות כיפה הרב מאיר צוקרמן 03/01/07 13:49 יג בטבת התשסז

שאלה

בס"ד

לרב מאיר צוקרמן שלום וברכה!

שמי מיטל גולדשטיין ואני תלמידת המחלקה לתקשורת באוניברסיטת בר אילן במסגרת לימודי אני חוקרת את השו"ת הווירטואלי.

אשמח אם הרב יוכל להיות לי לעזר ולהקדיש מס' דקות ולענות על השאלון המצ"ב:

בתודה מראש

מיטל גולדשטיין, אוניברסיטת בר-אילן המחלקה לתקשורת

שאלון להרב הווירטואלי (ניתן לסמן בכל דרך מבדילה )

1. שם:___הרב מאיר צוקרמן__________

2.תחום הוראת הלכה

א. רב קהילה שכונה/ עיר

ב. ר"מ בישיבה

ג. רב של כל מוסד אחר( לדוגמא מכון פוע"ה)

ד. אין ברשותי תעודת רבנות

3.באיזה אתר הנך עונה ובאילו נושאים?___________________________-

4. בעקבות מה החלטת לענות על שאלות ירטואליות:

א. פנייה של האתר אלי

ב. פנייה שלי לאתר מצורך שנראה לי

ג. צורך השעה- פניית הציבור.

5. כמה זמן בשבוע הינך משקיע במענה על שאלות?

א. שעה

ב. בין שעה לשלוש שעות

ג.מעל שלוש שעות

ד. אחר:__________

6. כיצד אתה מחליט אלו שאלות לפרסם ואילו לא?

7.האם קיימות שאלות עליהן לא תענה?

8. מניסיונך: האם קימות שאלות וירטואליות שלא היו נשאלות באופן ישיר ז"א טלפונית או פנים אל פנים? וכן נשאלות באינטרנט?

9. האם ניתן לומר כי קיימים יחסי רב- קהילה וירטואלית כמו יחסי רב קהילה במציאות?

ז"א הפנייה של השאלות באופן תמידי לרב מסוים בכול הנושאים אמונים והלכתיים?

10. האם הנך מיחס לתשובתך יחס של "פסק הלכה" או שמה התשובה היא בגדר המלצה?

11.כיצד נתן לדעתך לענות על שאלה בלי שהרב העונה מכיר את השואל?

12. האם לדעתך פסיקה וירטואלית היא פסיקה לכתחילה או שמה בדיעבד ועדיף כי היא תשאל לא באינטרנט? ומדוע?

13.במידה והפסיקה הוירטואלית הינה רק בדיעבד? מה ההיתר לפסוק הלכה באינטרנט?

14.האם הנך מפנה את השואל ליצור עמך קשר באופן ישיר? ואם כן באילו מקרים?

15.האם בתשובתך הנך מתייחס אך ורק לשאלה או שמה הנך מוסיף רקע הלכתי, מוסר, מחלוקת הפוסקים, דעה אישית?

16. האם הנך רואה את אתר האינטרנט ומענה על השו"ת הווירטואלי כמקור להפצת תורה?

17. עד כמה המענה

תשובה

1.מאיר צוקרמן
2.תחום הוראת הלכה: ר"מ בישיבה
3.עונה באתר כיפה בכל הנושאים: הלכה, אמונה, נישואין וכו'
4.פניה של האתר אלי
5.מעל שלש שעות
6.לא לפרסם תשובה:א.בקשת השואל/ת ב.נושא שהצניעות יפה לו מכל מיני סיבות
7.לא אענה על שאלות הלכתיות שאינני מצוי בהן מעשה יום יום, שאלות על חלומות וההתייחסות אליהם, קביעת שמות ליילודים וכו'
8.ללא ספק, הרבה שאלות נשאלות רק בגלל האפשרות לשואל להשאר אנונימי
9.אינני חושב שמתפתחים יחסי רב- קהילה באינטרנט, כמו גם בחברה שלנו היום, בני קהילת רב מסויים לא יימנעו מללכת לרב אחר לשמוע דעתו בנושאים שהם מחשיבים דעתו של הרב האחר, לא רב קהילתם.
10.הרבה שאלות אני כותב בסגנון של המלצה, ואני מניח שכך יקבלו אותן, שאלות הלכתיות מסויימות, אני מניח שיתייחסו אליהן כאל פסק הלכה.
11.נכון שכדי לפסוק הלכה לאדם, יש לדעת מיהו, מה מקומו מבחינת הדימוי העצמי שלו בהקשר לשמירת המצוות, אך אם אדם "מבקש את ה'" בדרך אנונימית, עדיף שיקבל תשובה מבלי שהעונה מכיר אותו, מאשר שישאר ללא תשובה, ולא ישאל, למצער, באינטרנט.
12.עייני תשובה 11.
13.עייני תשובה 11.
14.לעיתים כן. לדוגמא: בחורה פנתה בייאוש לגבי מציאת בן זוג (שידוך) כלה לפני חתונה שאלה בחשש גדול מאד על ליל הכלולות, הפניתי למספר הסלולרי של אשתי וכו'.
15.משתדל להרחיב, בעיקר בטעמי המצוות, תלוי בחשיבות שאני מייחס ל"טעם" בקשר לאותה שאלה, בזמן העומד לרשותי באותו רגע, ו...גם ב"מצב הרוח" שלי... האם אני "פנוי" באותו זמן וכו'.
16.כן, כן, כן.
17.מיעוטם של השואלים נמנים על הקהילה המסורתית חילונית
18.מערכת שאילת השאלות באינטרנט תתפוס תאוצה עם הזמן עד כדי כך שרוב השאלות יופנו לרבנים בערוצי התקשוב הוירטואליים.
19.במשפחה בה כל מערכת היחסים בין ההורים לילדים בנויה על אמון (אמיתי, לא מזוייף) יש בהחלט מקום להכניס אינטרנט

כתבות נוספות