שאלה
שלום שמי שחר בת 20 מתל אביב. אני לומדת 4 שנים ימימה ובחודשים האחרונים התחלתי להתחזק עוד יותר בעקבות הלימוד המעמיק היסודי והמרומם נפש של ימימה אביטל ז"ל ואחת מתלמידותיה שהיא עכשיו מורתי הנפלאה.
יש לי כמה שאלות ומקווה שתוכל לענות לי עליהן.
1. מהי ההלכה הבסיסית לגבי הפרדה בין נשים לגברים בבית הכנסת? כי נאמר לי במקום מסויים שההלכה היא מחיצה עד גובה מסויים אבל שמאפשרת ראיים בין שני הצדדים, אם תוכל בבקשה גם להגיד לי היכן כתובה התשובה.
2. נאמר לי שדוד לא היה יהודי ושזהו קונצנזוס, האם זה נכון ואם כן איך זה מתיישב עם היותו מלך ישראל וכו כו
3. האם יש איסור מפורש על גויים לשמוע את שם השם ? מתכוונת לה' לא ליהוה שגם יהודים לא מבטאים בקול, ואם יש איסור מפורש על גויים ללמוד קבלה אם הם לא עושים מצוות שהן רק של יהודים
3. מה ההבדל בין הלכה למצוונ והאם האיסור על גבר לשמוע אישה שרה הוא הלכה שנזרה מאיזו מצווה ומה היא.
4.למה דווקא חצאית או שמלה יותר צנועה ממכנסיים? מצד אחד אני מבינה כי בחודשיים האחרונים בהם אני כמעט ולא לובשת מכנסיים אני מרגישה את ההתקרבות לחלק הנשי שבזמננו כל כך מטשטש אבל מצד שני לגבי צניעות אני יודעת שהרבה גברים חושבים שהרבה יותר מושך לאישה חצאית או שמלה...
5.על מה מכפר יום כיפור? שכחתי מה לבי העניין של בין אדם לחברו ובין אדם למקום...
מאוד משמח אותי שיש למי להפנות את השאלות האלה, אני חושבת שזה פותח דלת להרבה מתקרבים שיש כלפיהם אנטי מהחברה ומהמשפחה בעיקר כשגודלים באמצע תל אביב כמוני...
אשמח אם תוכל לענות לי על השאלות...
תודה שבוע טוב וחתימה טובה
תשובה
לשואלת שלום רב.
1. אכן כך פוסק הרב פיינשטיין שהמחיצה צריכה להיות בערך בגובה הכתף, בתנאי שהנשים בעזרת נשים לבושות בצניעות ומכסות את ראשן. אמנם המנהג הוא מחיצה שגובהה מעל הראש. הדיון מופיע בספר "אגרות משה" חלק א' או"ח סי' ל"ט-מ"ב. (ויש דעות נוספות והרב שם מביא את חלקן)
2. אינני מכיר דיעה כזאת. במדרש מובא שנשאלה שאלה על יהדותו של דוד כיון שהוא בא מרות המואביה שהיתה מואבית ובתורה כתוב שמואבי לא יכול לבוא בקהל ה'. על כך עונה המדרש שהכלל ההלכתי שלנו הוא "מואבי ולא מואבית" כלומר שאיסור זה חל רק על גברים מואביים, אבל נשים מואביות שמתגיירות כשרות לבוא בקהל. לכן דוד היה יהודי כשר למהדרין.
3. אין איסור על הגוי לשמוע שם ה'. קבלה זה כבר ענין אחר. קבלה היא חוכמת הנסתר שלנו. חוכמה זאת לא מלמדים לכל אחד, גם לא לכל יהודי. התנאי הבסיסי הוא שהאדם "מלא כרסו בש"ס ופוסקים". תנאי נוסף שאדם זה תיקן את מידותיו. קבלה אינה סתם חוכמה שקולטים ומבינים בשכל. קבלה אדם קולט בכל חלקי נשמתו והיא הופכת להיות חלק ממנו. לכן היא מחייבת אורח חיים מסויים, וקיום מעשי של היסודות שלה. לכן כל זה אינו מתאים לכלכ אחד, ודאי שלא לגוי.
4. ראי מה שכתבתי באריכות https://www.kipa.co.il/ask/show/120599
5. יום כיפור מכפר על בין אדם למקום. על בין אדם לחברו אין יום כיפור מכפר עד שיירצה את חברו.
בברכה
אפי קיציס